Кто объединил древнюю русь. Начало объединения русских земель

Как и в Западной Европе после периода феодальной раздробленности, на Руси в XIV-XV вв. наступает время формирования единого российского государства. Каковы же причины объединения русских земель? Если следовать логике формационного подхода, то решающим условием должен был служить экономический фактор. Экономические потребности, независимо от воли и желания людей, заставляют налаживать экономические связи между отдельными регионами, начинает формироваться единый рынок. Политическая раздробленность становится тормозом для развития экономики. Под влиянием экономических факторов политические границы преодолеваются, происходит объединение земель, формирование единого государства.

В какой-то мере эта схема достаточно точно работала в Западной Европе. Но на Руси процесс объединения шел по иному сценарию. И хотя экономические связи между отдельными княжествами, без сомнения, развивались, но общий всероссийский рынок возник позже - только в XVII в., а экономические остатки былой раздробленности - внутренние таможни - будут ликвидированы лишь в середине XVIII в., во время правления императрицы Елизаветы. Таким образом, политические процессы на Руси опережали экономические.

Давая объяснение этому явлению, большинство историков склоняются к мнению, что решающий стимул к объединению русских земель лежит в экзистенциальной плоскости. В этот период наиболее остро встал вопрос о выживании русского государства сохранении самобытности русского народа с его культурой и верованиями. В XIV-XVII вв. Русь испытывала сильнейшее давление одновременно с двух сторон - с Востока и Запада. На Востоке на ее жизнедеятельность покушалась Золотая Орда, на Западе - молодое и агрессивное Литовское княжество. В противостоянии и победе над этими двумя силами и закладывались основы единого российского государства. Успешное же противостояние могло осуществлять только единое крупное государство. Усилиями нескольких поколений выдающихся деятелей на Руси складывается такое государство. Рассмотрим конкретно, как происходил этот процесс.

Историки свидетельствуют, что к XIV в. наиболее сильные позиции в русских землях занимают княжества Тверское, Московское и Новгородское. Борьба за захват русских земель долгое время шла, прежде всего, между Тверским и Московским княжествами. Сложность этой борьбы состояла в том, что оба княжества находились в политической зависимости от Золотой Орды. Поэтому успех их политики зависел от того, как они построят свои отношения с Ордой и смогут использовать ордынских ханов в роли покровителей.

Организатором объединения русских земель явилось Московское княжество. Причины этого связаны как с выгодным географическим положением Москвы, так и личными качествами ряда князей, занимавших Московский «стол» в XIV-XVI вв. Город Москва возникает в XII в. на южной окраине Ростовско-Суздальской земли, недалеко от границы с Чернигово-Северской землей, т. е. в центре тогдашнего русского мира, на перекрестке трех важных дорог. Первая дорога проходила с Запада на Восток: от верхнего Поднеетровья к Владимиру-на-Клязьме и далее в землю волжских булгар. Вторая - с Юго-Запада на Северо-Восток - с Киевского и Черниговского Юга на Переславль-Залесский и Ростов. Третья - с Северо-Запада на Юго-Восток, из Новгородской земли в землю Рязанскую. Таким образом, Москва рано стала узлом торговых путей, и, в частности, важным центром торговли хлебом. И это давало большие преимущества московским князьям, которые, обогащаясь на торговле и пошлинах, позднее сумели приобрести у ханов Золотой Орды «ярлык» на великое княжение Владимирское, и с другой - расширять свои владения путем скупки земли у мелких удельных князьков.

Усиление Московского княжества происходит при Данииле Александровиче (1276-1303), сыне Александра Невского, который в 1301 г. захватил Коломну, в 1302 г.- Переславль, в 1303 г.- Можайск и тем самым увеличил свои владения почти в два раза и стал хозяином побережья всей Москва-реки. Сын Даниила Александровича Иван Даниилович Калита (1325-1340) резко интенсифицировал процесс консолидации русских земель вокруг Московского княжества. Политическим лавированием, интригами Иван Калита перехватил у тверских князей «ярлык» на великое княжение. С 1327 г. он получает право сбора дани с русских земель в пользу Золотой Орды. Эту дань он собирает «железной рукой», беспощадно подавляя всякое сопротивление. Немалая часть денег остается в его казне (отсюда прозвище «Калита» - денежный мешок). Часть земель он прикупает к своим владениям у соседних мелких князьков. Эту политику продолжили его наследники: Семен Иванович Гордый (1340-1353), Иван Иванович Красный (1353-1359) и Дмитрий Иванович Донской (1359-1389).

При великом князе Дмитрии Донском произошли существенные события в объединительном процессе. Москва становится крупнейшим экономическим и политическим центром Руси. В этот период значительно возросло торгово-ремесленное население Москвы. Большое развитие получает производство оружия. В Москве появляется целое поселение оружейников. Развитие оружейного дела способствовало росту военной мощи Московского княжества. Московский князь имел в своем распоряжении многочисленное и хорошо вооруженное войско. В 50-70-е гг. Москва успешно выдерживает борьбу за великое княжение Владимирское с Суздальско-Новгородским, Тверским и Рязанским князьями. Значительно была расширена территория княжества.

Усиление Московского княжества позволило Дмитрию Донскому поднять знамя открытой борьбы за освобождение страны от татаро-монгольских поработителей. В 1378 г. на р. Воже Дмитрий Донской одержал крупную победу над татарами. Наибольшее значение для формирования единого русского государства имела его знаменитая победа на Поле Куликовом в 1380 г. Победа на Поле Куликовом - это не только военно-политическая, но духовно-нравственная победа. В военно-политическом отношении Куликовская битва показала, что русская армия может сражаться на равных, и даже побеждать такого сильного противника. Был развеян миф о непобедимости золотоордынской армии. Духовно-нравственный смысл этой победы состоит в том, что благодаря ей русским людям удалось преодолеть вековой страх перед поработителями, возродить чувство национальной гордости, национального достоинства.

После победы на Куликовом поле золотоордынское иго продолжалось на Руси еще около ста лет. Однако характер взаимоотношений Руси и Орды существенно изменился. И хотя хан Тохтамыш в 1382 г. сжег Москву и восстановил формальное подчинение Руси Орде, реально в прежней форме подчинения уже не было. В 1389 г. Дмитрий Донской впервые передал великое княжение без ярлыка своему сыну Василию I (1389-1425). В 1393 г. Василий I без согласия хана захватил Нижний Новгород, Муром, Мошеру.

Существенным вкладом в объединительный процесс явилась победа Василия II Темного (1425-1462) над галицким князем Юрием Дмитриевичем и его сыновьями Дмитрием Шемякой, Василием Косым и Дмитрием Красным в борьбе за великокняжеский престол.

Завершающая фаза в объединительном процессе связана с деятельностью двух выдающихся политических деятелей Руси: Ивана III и Ивана IV. В период правления Ивана III Васильевича (1462- 1505) к Московскому княжеству были присоединены Ростов (1474), Великий Новгород (1478), Двинская земля (1478), Тверь (1485), Казань (1487), Вятская земля (1489). В зависимость от Москвы попали Псков и Рязань. Таким образом в конце XV в. границы территории единого Русского государства на севере доходили до Белого моря, на юге - до Оки, на западе - до Верхнего Днепра, на востоке - до отрогов Северного Урала.

Наиболее крупным достижением Ивана III было окончательное свержение татаро-монгольского ига в 1480 г. (знаменитое стояние на реке Угре). К тому времени Золотая Орда переживала упадок. В результате феодальной раздробленности от нее отпали ряд территорий, на которых возникли самостоятельные ханства. В середине XV в. на территории среднего Поволжья образовалось Казанское ханство, в низовьях Волги - Астраханское ханство, Северное Причерноморье вошло в состав Крымского ханства, на территории между реками Волгой и Уралом сложилось самостоятельное государство - Ногайская Орда. Татары, живущие к востоку от Уральских гор в низовьях рек Иртыша и Тобола, образовали Сибирское ханство. На территории Казахстана и Средней Азии образовались Казахское и Узбекское ханства.

В результате распада Золотой Орды соотношение сил сложилось в пользу Русского государства. Но хан Золотой Орды Ахмат решил принудить Москву к уплате дани. На реке Угре произошла встреча русских и татарских войск. Осознав превосходство русского войска, которое было многочисленно и лучше вооружено, Ахмат не отважился на сражение и постепенно отступил. После провала похода Ахмата на Русь Золотая Орда в 1502 г. прекратила свое существование.

Свержение татаро-монгольского ига обеспечило Руси условия для интенсивного экономического, политического и культурного развития. Сильно возрос международный авторитет Московского княжества как на Востоке, так и на Западе. С этого времени Русь вновь стала существовать как независимое государство Восточной Европы, но уже в новом качестве. Именно с этого времени объединение русского государства вокруг Москвы фактически привело к созданию Российского государства, хотя термин «Россия», «Российское государство» формально в политический лексикон входит во времена правления Ивана IV.

Росту авторитета нового Российского государства при Иване III способствуют также победы русских войск в так называемых Первой (1488-1494) и Второй (1500-1503) порубежных войнах с Великим княжеством Литовским. В результате этих войн Москва присоединяет Верховные области - область верхнего течения р. Оки (Новосиль, Одоев, Воротынск, Белев и т. д.) и северные города (Путивль, Новгород-Северский, Трубачевск и др.). При этом коренным образом изменился статус главы государства. Великий князь Московский и Владимирский превращается в «государя всея Руси» - «самодержца». Слово «самодержец» сначала употреблялось в значении независимости великого князя от какого-либо другого государства, а затем и в смысле неограниченности его власти в своей стране.

В целях укрепления самодержавной власти Иван III сочетался.браком с племянницей последнего византийского императора Константина XI Софией (Зоей) Палеолог. Свое родство с византийским императором он использовал для укрепления авторитета великокняжеской власти и российского государства. Старый Московский герб с изображением Георгия Победоносца, поражающего копьем змея, Иван III объединил с древним гербом Византии - двуглавым орлом. На печати с гербом Русского государства был указан новый титул Ивана III «Божьей милостью государь всея Руси великий князь Иоанн». Введением нового герба Русского государства и новым титулом Иван III хотел подчеркнуть, что после брака с Софьей Палеолог Русское государство становится прямым наследником Римской Византийской империи, а московский государь - прямым преемником самодержавной власти византийского императора. По византийскому образцу строились торжественные церемонии. Во время приема иностранных послов Иван IV сидел на троне, подаренном ему Константином XI. Послы должны были низко кланяться государю, одетому в расшитые золотом и серебром парадные одежды с византийскими «бармами» (оплечьями) и увенчанному «шапкой Мономаха».

Объединительную политику продолжил и сын Ивана III Василий III (1505-1533). В период его правления власти Москвы был подчинен Псков (1510), а в 1521 г. прекратило свое существование последнее удельное княжество - Рязанское.

В правление Ивана IV Грозного (1547-1584) расширение территории Российского государства ведется за счет захвата и колонизации новых территорий у осколков Золотой Орды. В 1552 г. Иван Грозный покорил Казанское ханство. В 1556 г. войска Ивана Грозного завоевали Астраханское ханство. Таким образом, все Поволжье вошло в состав Русского государства. Волжский торговый путь, по которому можно было доплыть до Каспийского моря, а оттуда в Персию, Турцию и двинуться дальше на Восток, принадлежал России. В 1581 г. отряд казаков под предводительством Ермака покорил Сибирское ханство. Часть населения Сибири подчинилась России добровольно. Теперь Русское государство заняло всю Восточную Европу и продвинуло свою границу далеко за Урал.

К моменту смерти Дмитрия Ивановича московские великие князья прочно удерживали в своих руках ярлык на великое Владимирское княжение, выйдя победителями из длительного и кровопролитного соперничества с князьями Твери. Москва успешно сыграла роль военного центра, способного объединить рати русских князей в борьбе против общего главного врага – Орды. В русской литературе появляется в этот период образ «великого князя всея Руси», без прибавления к титулу названия какого-либо города. В истории Москвы период 1389 – 1547 годов характеризуется устойчивым ростом могущества и благосостояния во всех сферах жизни общества, прерываемым порой несчастьями, типичными для любого средневекового города, но быстро возобновляемым.

Средневековая Москва – крупный экономический центр. По прежнему сильна в городе роль сельскохозяйственного (в основном земледельческого) производства. Но Москва расширяет свои границы, и вчерашние сёла становятся городскими посадами, на месте лугов и пашен возникает плотная застройка. Городские ремесленники – оружейники, ювелиры, зодчие – получают известность не только в других регионах Руси, но и за рубежом. В городе находят применения значимые технические достижения, не ставшие ещё достоянием всех европейских столиц. Сухие и водные пути связывают Москву со странами Средиземноморья, Средней Азии, Западной Европы. С падением Константинополя южные торговые пути несколько теряют своё значение, и к концу XV века города Европы становятся главными торговыми партнёрами московских купцов.

Москва - город традиционно сильной княжеской власти. В управлении им в начале периода сохраняются архаичные черты эпохи феодальной раздробленности (третное владение), но энергичная политика старших князей, а также природные и техногенные катастрофы уничтожают многовластие в столице.

Меняется внешний облик города. На смену белокаменному Кремлю Дмитрия Донского приходит кирпичный Кремль, в архитектуре которого отразились новейшие достижения фортификационной мысли и стилистические черты европейского Возрождения. Оборонительные укрепления получает важнейшая часть посада. Не только церкви и крепостные стены, но и гражданские постройки начинают возводить из камня. На центральных улицах появляются деревянные мостовые. Зарождается система водоснабжения города. Князья издают первые распоряжения, касающиеся правил городской застройки. На улицах столицы Московского княжества встречаются выходцы из Средней Азии, Ирана, городов Средиземноморья и Северной Европы.

Москва уже в начале рассматриваемой эпохи является крупным религиозным центром, местом постоянного пребывания митрополита, который к концу XV века утверждается в должности Поместным собором и князем. В конце периода Москва в сочинениях религиозных и светских мыслителей предстаёт как последний оплот истинной веры во всём мире.

В Москве создаются памятники художественной культуры, имеющие не только общероссийское, но и международное значение. К ним можно отнести, прежде всего, творения московских художников Феофана Грека, Андрея Рублёва, Дионисия.

Забота о благоустройстве Москвы, если это не было вызвано военной необходимостью и соображениями безопасности, в XIV – XVI веках в основном ложилась на плечи самих жителей. Социально значимые объекты средневекового города – прежде всего храмы и монастыри. Храмы строились на средства великого князя, бояр, купцов. Возводили храмы и на средства ремесленных слобод. Монастыри Москвы, создававшиеся великими князьями и митрополитами, были центрами просвещения, странноприимными домами, лечебницами, центрами социальной реабилитации. В писцовых книгах при описании монастырского имущества и хозяйства особо упоминаются приюты. В уставах XIV века часто указывается, что монастырь должен три дня кормить богомольцев за свой счёт. В неурожайные годы монастыри открывали амбары для горожан, в дни нашествия врагов укрывали москвичей. Тот, кто хотел поселиться на территории монастыря, попадал под юрисдикцию церковного суда и пользовался монастырскими привилегиями, в том числе фискальными. Вот как о благотворительной деятельности Троице-Сергиева монастыря писал Сигизмунд Герберштейн: «Туда ежегодно стекается множество народа, чтобы поклониться святыне... И сколько бы ни собралось людей, всем всегда хватает еды, и всегда остается столько, сколько нужно для пропитания монастырских слуг, так что там никогда нет ни недостатка, ни избытка».

Не позднее XV века в Москве появляются первые общественные бани. К середине XVI века ­– учреждения общественного питания.

Транспортная инфраструктура

Васнецов A.M. Деревянный мост через Москву-реку. 1910-ые гг. // Москва в творчестве А. М. Васнецова. - М., 1986.

Основная водная магистраль Москвы – Москва-река. Летом она была доступна для гражданского и военного судоходства, зимой замерзала и становилась сухим путём. Водный путь из Москвы по Москве-реке и Оке на юг вёл к Нижнему Новгороду, далее к Чёрному морю в Византию и Средиземноморье. От Дмитрова – северного пригорода Москвы – начинался водный путь к верхнему течению Волги (из Яхромы в Сестру, из Сестры в Дубну, из Дубны в Волгу). По реке плавали на насадах, набойных ладьях, учанах, стругах и челнах. Водные пути соединялись между собой волоками. На реке в черте города было много перевозов, больше частных, но были и государственные. Под 1374 годом в летописях впервые упоминается паром.

Важнейшая сухопутная дорога из Москвы на юг – дорога на Коломну и Рязань. Через Коломну и Рязань шла Ордынская дорога (её следы мы находим в топонимике Замоскворечья. Великая Владимирская дорога упомянута в летописи под 1395 годом. Она подходила к Москве у Сретенских ворот, с севера, по кратчайшему пути от Клязьмы. Дорога на Юрьев-Польский шла по современной Стромынке. Следы московских дорог мы находим в названиях улиц Тверская и Дмитровка. Боровская, Волоцкая, Можай­ская дороги вели на запад.

Москвичи XIV – XVI веков предпочитали передвигаться по сухим дорогам в зимнее время. Дальнюю поездку откладывали порой «до зимнего пути». Везти тяжелые грузы в остальное время года было практически невозможно. По дорогам передвигались верхом, на санях и возах.

Ещё в XIII веке для обеспечения официальных перевозок в Северо-Восточной Руси ордынцами была создана ямская служба. С середины XV века она находилась под контролем московского великого князя, выдававшего грамоты на пользование ямами. В этих грамотах указывалось число подвод, количество лошадей и, иногда, прокорм. Ямскую повинность несли ямщики, проживавшие на станциях и державшие не менее трёх лошадей. Расстояние между ямами составляло от 40 до 100 вёрст. С 1516 года известен Ямской приказ.

В самом городе за дорогами следило население слобод и сотен, в случае необходимости исполняя повинность по ремонту, «поновлению» деревянных мостовых, появившихся в Москве во второй половине XIV века.

Искусство

Архитектура

Закладка каменной церкви в Кремле. Миниатюра XVI века. Лицевой летописный свод.

В конце XIV века – начале XV века архитектура Москвы переживает расцвет. При Василии Дмитриевиче в Кремле строятся церкви Рождества Богородицы и Благовещения, закладываются соборы Вознесенского и Симонова монастырей. Каменные храмовые постройки этого периода, как правило, небольшие по размерам. В них видно сильное влияние ростово-суздальской школы.

В период Шемякиной замятни большое строительство в Москве на несколько десятилетий было прервано; возобновляется оно во второй половине XV века. При Василии Тёмном строится церковь Похвалы Бого­родицы в Кремле и церковь Введения Богородицы в Симоновом монастыре. Вторая постройка интересна тем, что это первое известное в столице здание из кирпича. Внутреннее убранство храмов становится разнообразнее, лучшие мастера украшают стены и своды фресками. Строителем и реставратором церквей в Москве был купец Василий Дмит­риевич Ермолин. Ему было поручен ремонт стен белокаменного Кремля. Онже создаёт первую известную каменную скульптуру – статую Георгия Победоносца на Фроловских воротах Кремля. В соборе Вознесенского монастыря Ермолин проводит крупные реставрационные работы: поднимает стены, облицовывает собор камнем и кирпичом.

Наиболее значительным произведением архитектуры конца XV начала – XVI века стал комплекс Московского Кремля, созданный трудами русских зодчих Москвы, Твери, Пскова, а также мастеров из городов Италии. Внутри новых кирпичных стен возвели новые соборы: Успенский, Архангельский, Благовещенский. В 1532 году в селе Коломенском построена знаменитая церковь Вознесения. Образцом для неё стали памятники русского деревянного зодчества. По последнему слову инженерной техники строятся в 1530-ые годы стены Китай-города.

Декоративно-прикладное искусство

Декоративно-прикладное искусство Москвы с конца XIV века переживает значительный подъём. Дома зажиточных москвичей украшаются деревянной резьбой, в которой преобладают растительные и геометрические мотивы. Особенно много резных украшений верхних этажей хором, которые были видны с улицы. Резьба покрывала также опорные столбы ворот городских дворов. В интерьере жилых и парадных комнат домов бояр и князей появляется много резной мебели. Печи тёплых помещений белили и расписывали; во второй половине XV века в моду входят изразцовые печи. Расписывали глиняную и деревянную посуду. В монастырях было сконцентрировано изготовление рукописных книг, к которым делали оклады из дерева или драгоценных металлов. Книги украшали цветными иллюстрациями – миниатюрами. Мастером книжной миниатюры Епифаний Премудрый называет Феофана Грека.

Пелена «Вынос иконы Богоматери Одигитрии». Конец XV века Москва Мастерская Елены Стефановны Волошанки. Тафта, холст, золотосеребряные пряденые нити, цветные шелковые нити. ГИМ.

Москва в XIV – XVI веках славилась своими ювелирами, чеканщиками, литейщиками, оружейниками, мастерами шёлкового шитья. В столице концентрировалось изготовление богато вышитых плащаниц. До нас дошла пелена, вышитая Софьей Палеолог для Троице-Сергиева монастыря. Другая пелена с изображением молебна 8 апреля 1498 года, была создана в мастерской Елены Волошанки. Характерной чертой московского декоративно-прикладного искусства было разнообразие красок с преобладанием красного цвета различных оттенков.

Живопись и графика

Конец XIV и начало XV в. были временем расцвета изобразительного искусства в Москве. Здесь складывается художественная школа, оказавшая значительное влияние на искусство Руси в целом. В 1395 году мастера Феофан Грек и Се­мен Чёрный расписали церковь Рождества Богородицы с приделом Святого Лаза­ря; в 1405 году Феофан Грек с Прохором из Городца и Андреем Рублёвым (это первое упоминание Андрея Рублёва в источниках) расписал Благовещенский собор, позже, уже один, – Архангельский собор. В летописи Феофан Грек («Гречин») назван «...книги изограф нарочитый и живописец изящный во иконописцех», «преславный мудрец», «философ зело хитрый». Есть упоминание о конкретных живописных полотнах художника: «...у князя Владимира Андреевича в камене стене саму Москву такоже написавый». Его работы московского периода до нашего времени не сохранились. В творчестве Феофана Грека мы находим отражение византийской художественной школы.

Андрей Рублёв расписывает Спасский собор в Спасо-Андрониковом монастырере. Миниатюра из лицевого жития преподобного Сергия Радонежского. Конец XVI века.

Младшим современником Феофана Грека был Андрей Рублеёв. Кроме росписей Благовещенского собора Кремля из монументальных его работ московского периода следует выделить фрески Андроникова монастыря. Но больше он прославился как иконописец; даже в решениях Стоглавого собора указывается «писати иконописцем иконы... как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы».

В конце XV века в Москве работал Дионисий. Им совместно с учениками написан иконостас Успенского собора Московского Кремля. Отличительными чертами московской художественной школы к концу XV века становятся яркость и разнообразие красок, парадность, торжественность, отражающие перемены в политическом статусе Московского княжества, укрепление центральной светской и духовной власти. В начале XVI века наблюдается тенденция к снижению тона. В живописных работах этого периода всё чаще появляются лирические мотивы. В канонических сюжетах проскальзывают черты светской живописи ­– батальной, пейзажной, портретной; отход от канона проявляется в стремлении к реалистичности изображений. Нередко в образах библейских персонажей жители Москвы узнавали портретные черты своих современников.

Литература

Становление московской литературы относится ко второй половине – концу XIV века. Наиболее значимые памятники, повествующие о борьбе Руси и Орды – «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище», «Повесть о Тохтамышевом разорении» – включены в летописные своды. Эти тексты опираются на «Слово о полку Игореве» и, так же, как этот памятник предшествующего периода, содержат идеи объединения русских земель перед внешней опасностью. В «Задонщине» ключевая роль в освободительной борьбе отведена князю Дмитрию Ивановичу, потомку Киевских князей, «великому князю всея Руси». В «Сказании о Мамаевом побоище», оформленном позднее, наряду с князем в деле объединения Руси на первый план выдвигается православная церковь.

Первые летописные своды появляются в Москве в XIV веке. Большой свод начала XV века составляется по заказу митрополита Киприана. В течение XV и первой половины XVI века Москва становится самым крупным центром летописания на Руси.

В XV веке создаются значимые памятники житийной литературы. Крупнейшим московским агиографом был Епифаний Премудрый, написавший в первой четверти XV века «Житие преподобного Сергия».

Страница из Лицевого жития преподобного Сергия Радонежского. Рукопись 1853 года. Официальный сайт Свято-Троицкой Сергиевой лавры (http://old.stsl.ru/) .

Из его произведения мы узнаём о монастырском быте начала столетия, встречаем характеристики политических и религиозных деятелей, описание культурной жизни Москвы (например, отзыв о трудах Феофана Грека).

В конце XV – начале XVI века создаются первые публицистические сочинения, оформленные как философские трактаты, послания, поучения. В них мы находим рассуждения о роли духовной и светской власти в жизни общества, о борьбе новаторства и традиции, положении различных слоёв населения. Окольничий Фёдор Иванович Карпов, крупный дипломат, учёный, мыслитель эпохи Василия III, в своих посланиях (к митрополиту Даниилу, монахам Филофею и Максиму Греку) исследует вопросы веры с точки зрения разума, рисует образ идеального правителя государства, пытается осмыслить роль права в обществе. В его сочинениях мы находим цитаты из «Метаморфоз» Овидия и «Этики» Аристотеля. Максим Грек, афонский монах, переводчик, знаток античной литературы в ответных посланиях разбирает вопросы взаимоотношения разума и веры, правителя и подданных.

Музыка

Эпоха Московской Руси стала важной вехой в развитии национальной культуры в целом и русской музыкальной культуры в частности.

Приблизительно в период 1389-1547 гг. в русском песенном фольклоре появляется эпический жанр – историческая песня, которая сменила былинный жанр, и лирическая песня, которая легла в основу русской хоровой подголосочной полифонии. В этот период вокальная музыка находилась в приоритете. Инструментальная же музыка, наряду с музыкальными инструментами, подвергалась гонениям и нападкам со стороны церкви и правителей.

Но светское искусство все больше входит в жизнь двора. В придворном быту московских правителей начинает звучать «заморская» музыка. Цари знакомятся с европейскими музыкальными инструментами – органом и клавикордами. Существуют летописные свидетельства о приезде в 1490 г. из Рима «органного игреца» Ивана Сальватора

Заботы о состоянии церковного пения привели к исправлению ошибок в старинных знаменных распевах и систематизации духовных песнопений. Завершилась эта «реформа» созданием в XV в. «Обихода» – певческой книги русской православной церкви.

Конец XV столетия ознаменовался появлением при дворе Ивана III хора государевых певчих дьяков, включавшего 30-35 певцов. В обязанности хора входило сопровождение царя и пение как в соборах, так и во время различных дворцовых церемоний.

Источники: История русской музыки: Учебник для музыковедческих отделений музыкальных вузов. – 4-е изд., перераб. и дол. / Московская государственная консерватория им. П.И. Чайковского, ВНИИ искусствознания Министерства культуры СССР; Ю.В. Келдыш, О.Е. Левашева. Обш. ред. А.И. Кандинского. – М.: Музыка. 1990.

Рапацкая, Л.А. История русской музыки. От Древней Руси до «серебряного века»: по специальности «Муз. образование» / Л.А. Рапацкая. – Москва: Владос, 2001. – 384 с. : ил., нот.

Москва: Энциклопедия / Гл. ред. С.О. Шмидт. Сост.: М.И. Андреев, В.М. Карев. – М.: Большая Российская энциклопедия, 1997. – 976 с.: ил.

Религия

Православная церковь в конце XIV – первой половине XVI века обладала монополией на духовную жизнь населения русских земель. Церковная организация была крупнейшим и наиболее развитым из всех институтов средневековой Руси. На территории Северо-Восточной и Северо-Западной Руси насчитывалось девять епископий, к которым примыкали митрополичьи десятины. Церковь была крупнейшим землевладельцем. Храмовое и монастырское строительство в русских землях (и в Москве в частности) соперничало по масштабам и затратам со строительством фортификационных сооружений.

Со второй половины XIV века земельная собственность монастырей стремительно увеличивается (прежде всего, за счёт поминальных вкладом и княжеских пожалований), растёт число их насельников. В течение периода формируются два типа монастырей – небольшие скиты со строгими уставами и крупные монастырские усадьбы, ведущие активную хозяйственную деятельность. Второй тип обители становился часто (вольно или невольно) местом жизни представителей княжеских и боярских родов. Это течение в монашестве принято называть иосифлянством (по имени игумена Волоколамского монастыря Иосифа Волоцкого).

Иосиф Волоцкий. Икона. XIX век. Государственный русский музей.

Монастыри, как и прежде, являются крупными центрами культурной жизни. В московских обителях формируются собственные школы переписчиков и переводчиков книг, в них ведётся летописание, создаются иконописные изображения, наиболее значительные произведения литературы. Монастыри и храмы становятся первыми социально значимыми объектами средневековой Москвы.

Белое духовенство (священники и диаконы) передавало свой общественный статус, а часто и конкретные должности, по наследству. Исключение составляли назначаемые должности на епископские и митрополичью кафедры. Московский митрополит в начале периода утверждался («ставился») константинопольским патриархом. Постепенно русская православная церковь обретает независимость от Византии в деле назначения церковных иерархов, которые утверждаются на кафедрах Поместным собором. К концу XV века решающее слово в выборе митрополита принадлежит великому князю.

Именно церковь в течение всего периода становления единого государства на Руси формировала и формулировала новую государственную идеологию. В концентрированном виде она изложена в послании игумена Елизаровской пустыни Филофея Василию III: Блюди и внемли, благочестивый царю, яко вся христианская царьства снидошася въ твое едино, яко два Рима падоша, а третей стоитъ, а четвертому не быти. Уже твое христианьское царство инемъ не останется, по великому Богослову».

Усиление роли церкви в московском великом княжестве привело к ужесточению позиции православных иерархов в отношении иных конфессий и ересей. В начале XVI века, с завершением процесса формирования единого государства, создаются предпосылки для возникновения конфликта между духовной и светской властью.

Скульптура

Фрагмент скульптуры Святого Георгия с Фроловских ворот Кремля. ГИМ.

В исследуемый период скульптура в Москве была явлением довольно редким и представлена лишь несколькими разрозненными памятниками. Слабое развитие скульптуры было связано с позицией православной церкви, видевшей в объёмных изображениях святых языческую и католическую традиции. Перемены происходят во второй половине XV века. В 1464 году по заказу великого князя московский купец Василий Дмитриевич Ермолин создал одно из первых каменных скульптурных изображений в Москве. Об этом мы узнаём из рассказа летописца: «...поставлен святой великий мученик Георгий на воротах на Фроловских, резан на камени, а нарядом Васильевым, Дмитреева сына Ермолина». Изображение Святого Георгия украшало ворота Сурожа, Галаты и Флоренции. Ермолин, по торговым делам бывавший в городах Средиземноморья, мог видеть эти скульптуры. В 1466 году на внутренней стороне Фроловских ворот Василий Дмитриевич создал каменное изображение Дмитрия Солунского. Эта скульптура до нас не дошла; сохранились фрагменты каменного Георгия с Фроловских ворот.

Образование. Наука и техника.

Наука

Научные знания на Руси в исследуемый период тесно были связаны с
практикой. До нас дошли азбуковники, травники, руководства по арифметике.
Москвичи имели сведения в области прикладной физики (потребные для чеканки
монеты, литья пушек, сборки часовых механизмов) прикладной химии (нужные для
изготовление красителей и чернил, пороха и стекла), математики, строительной
техники.

Козьма Индикоплов. Миниатюра из рукописи XV века. Из собрания графа А.С. Уварова.

Распространяются в Москве переводные работы, среди которых известны
«Христианская топография» путешественника Козьмы Индикоплова, «Шестоднев»
болгарского экзарха Иоанна, «Громник». Известны были труды Гиппократа и Галена
по медицине. До нас дошли описания путешествий дьякона Троице-Сергиева
монастыря Зосимы в Константинополь и Палестину в 1420 году, инока Симеона,
посетившего города Италии в 1439 году. В 1468-1474 годах тверской купец Афанасий Никитин посетил индийское государство Бахмани. Описание его страниствий – «Хожение за три моря» – в 1475 году было передано дьяку московского великого князя Василию Мамыреву и введено в летописи. Сам Мамырев в конце жизни принял постриг в Троице-Сергиевом монастыре под именем Варсонофия, и после его смерти список «Хожения за три моря» был помещён в монастырскую библиотеку.
Географические сведения проникали в Москву с гостями, путешественниками,
послами. Иван III сделал попытку наладить книгопечатание в Москве. В столицу
был приглашён Варфоломей Готан, привезший в Новгород из Любека первый на Руси
печатный станок. Результаты деятельности Варфоломея Готана, однако, нам
неизвестны.

Образование

Образование в конце XIV – первой половине XVI века даже в крупных городах Руси не было широко распространено в среде простых горожан. Не существовало какой-либо системы образования, основные материалы для письма (пергамен, с XV века – бумага) были дорогими, способ письма был довольно медленным. Грамотой владели те, кому она была необходима по роду занятий, прежде всего лица духовного звания и купцы.

Спасо-Андроников мужской монастырь

Среди высшего духовенства были «книжные» люди, владевшие несколькими иностранными языками, чаще всего греческим. В монастырях создавались кружки образованных людей, школы переписчиков и переводчиков, крупные по средневековым меркам библиотеки. Особенно славились своими переписчиками Чудов и Андроников монастыри. Рукописи Чудова монастыря отличаются тщательным исполнением, мелким («бисерным») почерком. Одна из книг, созданных в Андрониковом монастыре в начале XV века, имеет оглавление в конце рукописи. В московских монастырях культивируется оригинальное письмо, получившее название русского полуустава. Переписчики также стремились упростить тексты древних книг, сделать их понятнее современному читателю. Приходские священники чаще всего осваивали только начатки «книжности».

Об образованности купцов, особенно гостей, говорят летописцы. Среди них выделяется Василий Дмитриевич Ермолин. Сохранилось его пространное письмо к литов­скому писарю Якову, собиравшемуся купить в Москве несколько книг духовного содержания. В нём Ермолин советует Якову нанять московских переписчиков книг («доброписцев»), чтобы они сделали копии («списки») необходимых трудов под заказ. С грамотой связана была и работа княжеских дьяков, писавших грамоты. Обучение грамоте входило в про­грамму воспитания боярских и княжеских детей. Оно могло включать не только простое чтение Псалтыри, но и умение «псалмопение глаголати», «стихословити зело добре и стройне». Некоторые князья, как сетуют летописцы, пренебрегали учением. Дмитрий Донской и Василий Тёмный не были научены «доб­ре» книгам, больше ценили военное искусство.

О распространении образования среди жителей городов средневековой Руси говорят находки берестяных грамот. Первые берестяные грамоты были открыты в Новгороде в начале 1950-ых годов, и к настоящему моменту известно более тысячи новгородских грамот. Первая московская находка была сделана в 1988 году. В октябре 2015 года в Зарядье, на месте Мытного двора обнаружена четвёртая по счёту московская берестяная грамота, которая предварительно датируется концом XIV века.

Техника

Часы на дворе великого князя. Миниатюра XVI века. Лицевой летописный свод.

В конце XIV – начале XVI века на Руси получают развитие водяные мельницы, появляются часы, артиллерийские орудия, рычажные механизмы с водяным движителем, токарные станки, ножной гончарный круг, совершенствуются старые и появляются новые типы речных судов. Москва раньше других городов воспринимает технические новинки, привозимые из других стран, прежде всего из Западной Европы. Основным материалом для изготовления механизмов было, как и прежде, дерево.

При строительстве применялись простые конструкции для подъёма грузов. Описание одной такой конструкции мы находим в летописи. Аристотель Фиораванти при строительстве Успенского собора «... колесо сотвори, и вверх камение не ношаше, но ужищем цепляше и возвлекаше, и верху цепляше малые колесца, еже плотники векшею зовут».

Широко распространены были токарные станки, на которых делали посуду. Стол станка состоял из двух широких и толстых тёсин, между которыми помещались два поперечных бруса. Между поперечинами в промежуточный паз вставлялись передняя стойка 50-миллиметрового вала (шпинделя) и задняя бабка, закреплённые клиновым запором. Конец вала был снабжён металлическим креплением, удерживавшим обтачиваемую деталь. Вращение шпинделя осуществлялось лучковой передачей с ножным приводом.

Ручная мельница входила в состав хозяйственного инвентаря многих зажиточных московских дворов. Она состояла из стола, к которому крепился камень-постав. Через отверстие в столе и поставе пропускалась ось для камня-бегунка. В центре бегунка делалось отверстие для зерна; постав был снабжён выемом для упорного подшипника («порхлицы»). С помощью регулирующего устройства в вертикальной оси бегунка можно было изменять тонкость помола муки. С середины XIV века на Руси получают распространение водяные мельницы с верхнебойным колесом, которые были принадлежностью богатого двора и порой упоминаются в княжеских и монастырских грамотах. Водяные мельницы XIV – XV веков ещё не имели механизма для регулировки помола зерна. В XIV-XV веках появляются мутовчатые водяные мельницы (первое упоминание мутовчатой мельницы на Руси относится к 1532 году) и мельницы-«колотовки».

С конца XIV века в больших городах Западной Европы появляются башенные часы. Первое упоминание о часах на Руси относится к 1404 году. Летописец с восхищением описывает необычный механизм: «князь великий замысли часник и постави е на своем дворе за церковью за Св. Благовещением. Сий же часник наречется часомерье; на всякий же час ударяет молотом в колокол, размеряя и разсчитая часы нощныя и дневныя; не бо человек ударяше, но человековидно, самозвонно и самодвижно, страннолепно некако створено есть человеческою хитростью, преизмечтано и преухищрено. Мастер же и художник сему беяше некоторый Чернец... родом Сербин, именем Лазарь; цена же сему беяше вящыне полувтораста рублев».

Политическая жизнь

Гражданское общество. Идеология

Еще в период татарского разорения ядром формирования государственной идеологии становится православие. Обретение и сохранение духовной независимости, борьба за защиту православия видится как начало пути к восстановлению политической самостоятельности Руси. Уже с XIII века, летописцы, говоря о сельском населении Руси в целом, используют термин «хрестьяне». В литературных произведениях того периода появляются образы князей-мучеников и князей-спасителей. Формируется и образ идеального государства, наиболее ярко представленный в «Слове о погибели Рускыя земли и по смерти великого князя Ярослава», созданном в Северо-Восточной Руси в первой половине XIII века: единство Руси, благосостояние («городы великыя», «сёлы дивныя»), крепкая центральная светская власть («князья грозныя», «бояры чесныя», «вельможи многыя»), богатая церковь («домы церьковныя»).

Эта программа возрождения Руси стала основой для формирования государственной идеологии в период становления централизованного государства. Образ великого князя «всея Руси» – собирателя земель и поборника православия – создан в «Задонщине» (конец XIV – начало XV века) и «Сказании о Мамаевом побоище» (начало XV века).

Страница «Задонщины». ГИМ № 790 (из Синодального собрания).

Дмитрий Донской в «Задонщине» никогда не называется «князем московским», но всегда «великим князем», «господин князь великий», даже «государем», выступающим от имени всей русской земли. В начале автор обещает воспеть «похвалу великого князя Дмитрея Ивановича и брата его,... правнуков святого великого князя Владимера Киевского», особо подчёркивая право московских князей на власть в едином государстве. Другие князья хором обращаются к Дмитрию Ивановичу и Владимиру Андреевичу, и нигде нет их имён. Зато называются имена многих московских бояр – верных сторонников князя. В «Сказании о Мамаевом побоище» по сравнению с «Задонщиной» усилен религиозный аспект борьбы за единство Руси: приведены многие молитвы князя, упомянут несколько раз митрополит, подчёркнута роль Сергия Радонежского.

Падение Константинополя. Миниатюра XVI века. Лицевой летописный свод.

Падение Константинополя в 1453 году привело к тому, что Москва стала единственным оплотом православия. Преемственность центров истинной веры и единоличной власти была символически закреплена браком Ивана III с византийской принцессой Софьей Палеолог, принятием московским князем титула «Божьей милостью государь всея Руси» и употреблением титула «царь» в договорах с Литвой. В «Сказании о князьях Владимирских» (конец XV века) утверждается родство Рюриковичей с римским императором Августом. В этом произведении проводится идея о божественном происхождении власти. Наконец, в посланиях старца Филофея (1523-1524 годы) русский народ называется избранным, князь выступает последним защитником истинной веры, а Москва предстаёт Третьим Римом («а четвёртому не бывать»). Сопротивление удельных княжеств объединительной политике московского великого князя и стремление бояр сохранить традиционные привилегии в свете данной идеологической парадигмы приравнены к борьбе против Божьего промысла.

Политические организации

Сигизмунд Герберштейн в боярском одеянии, пожалованном ему Василием Иоанновичем в 1517 г. // Сигизмунд Герберштейн. Записки о Московитских делах. СПб., 1908.

Высшая судебная, законодательная и административная власть в XIV – первой половине XVI века принадлежала великому князю. В эпоху становления единого государства определённое участие в управлении принимали также удельные князья ­– «молодшие братья» великого князя. Опорой власти князя было боярство и формирующееся служилое дворянство. Основная политическая организация средневековой Руси, принимавшая участие в управлении – Боярская дума – состояла из представителей довольно узкого круга знатных родов. Устройство и полномочия думы основывались на обычном праве, списки членов думы начали составлять только в начале XVI века (например, в 1505 году в составе Боярской думы числились 23 боярина, 6 окольничих, 1 дворецкий и 1 казначей). В этот же период появляются думные чины, членство в думе закрепляется назначением великого князя. Рассматриваемый период характеризуется уточнением понятия «боярин», которое исторически применялось к любому свободному землевладельцу. Источники конца XV – начала XVI века упоминают «бояр введённых», «бояр путных», «бояр служилых», «детей боярских», «окольничих», «думных дворян». С ликвидацией уделов в состав Боярской думы вводятся удельные князья. Судебник 1497 года в первой статье утверждает: «Судити суд боярам и окольничим».

В том же Судебнике впервые определяется понятие «поместье» – земельное пожалование за службу. К концу исследуемого периода боярство из основной опоры великого князя превращается в препятствие на пути централизации, и в борьбе с боярством служилое дворянство выступает на стороне князя. Думные дворяне в первой половине XVI века вводятся в состав Боярской думы.

Боярская дума участвовала в законотворчестве согласно стандартной формуле: «Государь указал, и бояре приговорили». Летописец передаёт слова Дмитрия Донского, сказанные детям на смертном одре: «Бояре своя любите, честь им достойную воздавайте противу служений их, без воли их ничтоже не творите». Иван III также все важнейшие дела решает согласно с приговором бояр. Разрыв верховной власти с боярством происходит уже во второй четверти XVI века.

Политическое взаимодействие

Казнь мятежных бояр в Москве. Миниатюра XVI века. Лицевой летописный свод.

В конце XIV Москва борется с Ордой за обретение независимости и с соседними княжествами за формальное лидерство и расширение территории. На этом этапе все политические группировки внутри Московского княжества демонстрировали по большей части единство. Отношения бояр с великим князем при ближайших преемниках Дмитрия Донского описаны в «Боярской думе» В.О. Ключевского: «правительственный сведок», «знахарь», «целовавший крест» на верность князю, боярин участвует в делах управления, думает «добрую думу, коя бы пошла на добро, потому что он лучше других знает», как князю «безбедно прожити» и «како княжити». Боярин мог «отъезжать» к другому князю и присягать ему на верность. Большее значение в данный период приобретает борьба удельных князей, которая завершалась договорами, разграничивавшими права и доходы князей и определявшими их старшинство, или приводила к вооружённым столкновениям.

Чистяков П.П. «На свадьбе великого князя Василия Васильевича Тёмного великая княгиня Софья Витовтовна отнимает у князя Василия Косого, брата Шемяки, пояс с драгоценными каменьями, принадлежавший некогда Дмитрию Донскому, которым Юрьевичи завладели неправильно». 1861.

Так, княжение Василия Тёмного отмече­но пе­риодом междоусобной войны, которая в летописях называется «Шемякиной смутой», или «Шемякиной замятней». Она началась между Василием II и Юрием Дмит­риевичем Галицким и Звенигородским, дядей великого князя, а после смерти Юрия продолжилась его детьми Василием Косым и Дмитрием Шемякой. Симпатии москвичей в этой борьбе разделились между борющимися сторонами, причём на стороне удельных князей были не только бояре и гости, но люди «от чернцов». В феврале 1445 года, когда Василий II отъехал в Троице-Сергиев монастырь, сторонники удельной партии обманом проникли в Кремль, раз­грабили казну, захватили семью великого князя. Самого Василия Васильевича захватили в монастыре, привезли в Москву и ослепили. Княжеские и боярские усобицы тяжело отражались на жизни города. На длительный период прекратилось каменное строительство, сократилас численность населения. В 1451 году, воспользовавшись смутой, на Москву совершили набег татары. Они сожгли и разграбили посад.

Значительной политической силой на Руси в XIV – XVI веках была церковная организация. Великие князья способствовали росту церковных владений, охраняли их экономические и судебные привилегии, закрепляли господство православия в русских землях, поэтому в рассматриваемый период церковь выступала союзницей великокняжеской власти. В конце XIV – первой половине XV века митрополией, в которую входило Московское княжество, управлял митрополит Киевский, утверждавшийся Константинопольским патриархом. Таким образом, духовная власть обладала определённой независимостью. В 1461 году Василий II впервые сам, без согласия греков, утвердил поставление митрополита Феодосия. Его преемник ликвидировал ряд тарханных грамот московских монастырей. Наместник московский в середине XV века осуществлял суд по наиболее важным делам на церковных землях. В то же время некоторые священнослужители начинают выступать с критикой великокняжеской власти. Конфликт «священства и царства» формируется в исследуемый период, дальнейшее развитие он получает уже в середине – второй половине XVI века.

Социальная жизнь

Быт и досуг

Частоколы заборов и колодец между ними на Великой улице в Москве XV в. Зарядье, раскопки М. Г. Рабиновича 1950 г. Публ. по: Очерки русской культуры XIII–XV веков: [Сб. статей] / Редкол.: чл.-кор. АН СССР, проф. А. В. Арциховский (глав. ред.) и др.: Ч. 1. Материальная культура. [М.: Изд-во МГУ], 1969.

Основные черты быта москвичей конца XIV – первой половины XVI складывались во многом под влиянием сельского быта. Единицей городской застройки была городская усадьба (двор) с жилым домом и хозяйственными постройками. Территория двора отделялась от улицы высоким частоколом (тыном) и сообщалась с улицей через ворота. Двор богатого человека включал обычно несколько жилых домов, в которых помимо хозяина помещались зависимые от него люди или арендаторы. Среди хозяйственных построек, разбросанных по усадьбе и не связанных с домом, обязательными были конюшни, хлева, погреба. О погребах московских бояр, хранящих «мёды господские», мы знаем со слов летописца. Ещё к 1370-ым годам относится упоминание о каменных погребах в трапезной Чудова монастыря, а в конце XV – начале XVI века строится дворец великого князя «с погребы и ледники». Были на дворе и амбары для хранения припасов, бани, даже (у наиболее богатых горожан) домовая церковь. Почти каждый двор имел огород и фруктовый сад. В окрестностях улицы Рождественки (Мещанский район Москвы) располагался двор, позднее принадлежавший окольничему Михаилу Васильевичу Собакину. Общая площадь двора охватывает почти 8 тысяч квадратных метров.

Дворы ремесленников имели меньшие размеры, меньшее число построек и обязательные производственные сооружения, а порой мастерской служил жилой дом. На дворе были хлев, конюшня, баня. Хозяйственные припасы хранили в погребе и сарае. С середины XV века в Москве появляются колодцы, которые обслуживали иногда несколько владений. Например, между двумя московскими дворами, уничтоженными пожаром 1468 года, в узком проходе, закрытом от улицы тыном, располагался общий колодец. Выражение «полколодца» (один колодец на два двора) встречается в писцовых книгах XVI века. Еду в богатых дворах готовили в отдельных помещениях – поварнях, летние кухни были и в домах простых москвичей. Ремесленники имели небольшие огороды, фруктовые деревья, держали скотину.

Английский путешественник так описывает жилища москвичей: «Дома их деревянные, без извести и камня, построены весьма плотно и тепло из сосновых бревен... Между бревнами кладут мох... для предохранения действия наружного воздуха. Каждый дом имеет лестницу, ведущую в комнаты со двора или с улицы, как в Шотландии». Подавляющее большинство домов горожан были срубными. Жилой дом имел подклет высотой до полутора метров. На подклете располагалась комната с печью. Во второй половине XIV века основой большинства домов рядовых москвичей становятся двухкамерные срубы (пятистенки), разделяющие дом на тёплую избу и неотапливаемую светлицу. Высокие крыши домов крыли тесом или дубовой дранью (лемехом). Над потолком насыпали землю для сохранения тепла. Пол настилали толстыми тёсанными досками. Окна в домах с курной печью делали маленькие, волоковые, а в бедных домах окон не было вообще. В комнатах, где печь была с трубой, были косящатые окна, рамы которых закрывали пузырем или слюдой. В XIV веке в Москве и Новгороде Великом появляются оконные стёкла. Но даже богатые дома москвичей большую часть суток требовали искусственного освещения, для которого служили лучина, реже масляные светильники и сальные и восковые свечи.

В XV веке в Москве появляются первые гражданские каменные постройки. Они так редки и необычны, что заслуживают упоминания в летописи. В 1450 году митрополит Иона заложил на своем дворе «полату каменну». Позднее у Фроловских ворот Кремля ставятся палаты купца Тарокана. Для постройки использовали известняк – «белый камень» из Мячкова и Дорогомилова – и кирпич.

Стены богатых комнат украшали росписью, завешивали дорогими тканями – «узорочьем». Белили и расписывали печи; в XVI веке в богатых домах появляются изразцы. «Красный» угол комнаты украшали драгоценные иконы. Убранство комнат дополняла – столы, лавки, коники – в богатых домах украшенные резьбой. В парадных приемных залах домов знати на поставцах выставляли дорогую посуду.

В конце XV – начале XVI века жилые помещения дворов из глубины перемещаются на «красную линию» улицы. Это облегчало общение ремесленников с покупателями.

Ещё в XIV веке одежда простого москвича делалась из материалов домашнего производства: льняных и конопляных тканей, шерсти и кожи животных, лыка и древесной коры. В ходу были домотканые материи: грубое сукно (сермяга, опона), грубое полотно (толстина, частина, усчина, хам), льняная ткань (вотола), шерстяная волочень, белёное полотно (бель, понява). Привозные материалы шли на одежду князей, бояр, богатых купцов: шёлковые вышитые паволоки, золотные аксамиты из Византии, шелковые (камка, китайка, атлас, паволока, объярь, хамьян) и бумажные (бязь, кумач, киндяк, миткаль, сарапат, сатынь) материи из стран Востока, сукно (аглицкое, амбургское, брабантское, ипрское, лимбарское, лундыш, французское, фряжское) из Европы. Шкуры и мех животных продолжали играть большую роль в производстве одежды. Особенно широко распространены были овчины, меньше – козий мех. Использовали меха диких зверей («скору»). Одежду шили мехом внутрь, кожей наружу («кожух»). Меховые шубы и кафтаны богатых людей к началу XVI века стали прикрывать сверху тканью, а кожухи остались одеждой простонародья. Дорогими мехами украшали одежду, из них делали воротники, шапки (мехом наружу).

Кожа, лыко, кора, корни шли в основном на приготовление обуви, головных уборов, поясов и рукавиц. Шкуры крупного рогатого скота и лошадей шли на изготовление юфти (толстой кожи). Домашний скот средневековой Руси был мелкопородным, кожа получалась недостаточно толстая, и подошвы обуви приходилось сшивать из нескольких слоев. Тонкая кожа (опойка) делалась из телячьих шкур. Дорогую толстую кожу (сафьян, или хоз) привозили из стран Востока. Иногда кожи оставались натурального цвета, но в большинстве случаев их красили (в чёрный повседневный или красный парадный цвет). Горожане резко отличали себя от «лапотников» – крестьян, но простые москвичи и в XVI веке ходили порой в лаптях.

В первой половине XVI века зажиточная московская молодёжь стала коротко стричь волосы, брить или даже выщипывать усы и бороду, красить щёки и губы. Женщины белили лицо, красили ресницы и губы, выщипывали брови.

От достатка зависел и набор иных предметов обихода. Рядовые москвичи пользовались преимущественно деревянной или глиняной утварью, знать – металлической, в том числе привозной. В моде с конца XV века были уксусницы, перечницы, горчичницы. В первой половине XVI века появляется стеклянная посуда, которая была лишь в обиходе князей, бояр и церковных иерархов. Употребляли много растительной пищи, мясо на столе рядового москвича появлялось лишь по большим праздникам. Соль была очень дорогой, пряности – почти недоступны. Богатое застолье сопровождалось выступлениями певцов, плясунов, музыкантов. Простой люд любил скоморошьи представления.

Соколиная охота. Миниатюра XVI в. Лицевой летописный свод.

Стремление москвичей к роскоши, праздности, развлечениям вызывало осуждение священнослужителей, что нашло отражение в дошедших до нас текстах: «Егда бо приходит великий праздник, день Рождества Предтечева, и тогда во святую ту нощь мало не весь град взмятется и взбесится. Стучат бубны и глас сопелий и гудут струны. Жёнам же и девам плескание и плясание... поют всескверные песни».

Общества, сообщества, субкультуры

Ногайские купцы в Москве. Миниатюра XVI в. Лицевой летописный свод.

Общественные объединения в Москве в период становления единого государства были представлены купеческими и ремесленными корпорациями, а также диаспорами. Две крупнейшие купеческие корпорации – гости-сурожане и суконники – были по своему статусу и структуре близки западноевропейским гильдиям. В общественном положении выше всех было объединение сурожан. Московские гости (купцы, торговавшие с другими городами и странами) строили на свои средства храмы, по сути бывшие патрональными (например, церковь Иоанна Златоуста в районе современной улицы Покровки или церковь Николы Гостунского, которая в середине XV века стояла на восточной окраине нынешней Ивановской площади), совместно давали крупные суммы в долг великому князю и знатным людям.

Слободы и сотни торговцев и ремесленников совместно несли повинности, обладали частичным самоуправлением. Центром сообщества была приходская церковь, бывшая в конце XIV – первой половине XVI века не только религиозным, но и гражданским учреждением – местом сбора горожан для обсуждения совместных дел и московских новостей. При церкви устраивали склады для хранения товаров и общественной казны. Название «слобода» чаще применялось первоначально к белому, неподатному населению. Чёрные люди были объединены в сотни, полусотни, четверти, которых к концу периода насчитывается не менее пятнадцати. Силь­ная власть великого князя, не позволяя знати взять управление города в свои руки, долгое время сохраняла элементы самоуправления в объединениях московских куп­цов и ремесленников.

В средневековой Москве проживали представители основных торговых партнёров столицы – татары, греки, болгары, италь­янцы, армяне, ли­товцы, поляки, немцы. Греческая диаспора первоначально селилась, вероятно, на Никольской улице, названной по греческому монастырю Святого Николая Чудотворца (его прозвища ­– Никола Старый, Большая Глава). Греческая слобода в Заяузье, известная со второй половины XVI века, возникла позднее. Носителями греческой культуры, оказывавшей заметное влияние на коренное население Москвы, были прежде всего митро­политы и епископы из греков и сопровождавшие их из Византии приближённые. Знание греческого языка было до­вольно распространенным в среде мос­ковского духовенства. Крупным центром византийского просвещения в Москве в XIV веке были Бого­явленский, позднее Симонов, Андронников и Чудов монастыри. Последние три монастыря были основаны попечением митрополита Алексея, особенно ратовавшего за распространение греческой культуры.

Оседали в Москве торговые и ремесленные люди из городов Западной Европы, прежде всего из Италии. В XIV веке преобладали генуэзцы, а с конца XV века – венецианцы. С этого же времени в Москве известна католическая церковь, бывшая, вероятно, центром сообщества, однако место расположения её в Москве не установлено. Приток итальянцев на Русь, и именно в Москву, усиливается с конца XV века. Нам известны имена итальянских зодчих, литейщиков, ювелиров. Их потомки принимали православие, становились основателями русских дворянских и купеческих фамилий. Деревни под Москвой, носящие названия Фря­зево или Фрязино, указывают на возможное место проживания итальянской диаспоры (она должна была находиться за городской чертой, если имела католическую церковь). При Василии III в Москве появилась Немецкая слобо­да в Наливках (в районе нынешних Спасоналивковских переулков). Её население – не только купцы и мастера, но и военные люди. Однако до середины XVI века немцы (так называли в Москве представителей большинства народов Центральной Западной Европы) не оказывали заметного влияния на московские дела.

Между Ильинкой и Варваркой не позднее конца XIV века возникла армянская колония, населённая прежде всего купцами. Селились в Москве и «бесермены», то есть представители мусульманских народов, причём в начале периода довольно близко к Кремлю. Чудов монастырь был основан на месте старого Татарского двора, на котором жили баскаки. Не позднее XVI века появляестя Татарская слобода в Замоскворечье, о чём напоминают названия Татарских улиц и переулка в районе Павелецкой площади. Кроме татар в Москве проживали и иные «бесермены», прежде всего выходцы из Средней Азии («тезики») и Ирана («кизылбаши»). Точное расположение их дворов неизвестно. Некоторые исследователи слово «Арбат» возводят к арабскому названию, означающему пригород, посад.

Социальная структура и занятость

Москва конца XIV – первой половины XVI века – крупнейший городской центр Северо-Восточной Руси, по численности населения уступаю­щий только Новгороду и Пскову и сравнимый с крупнейшими городами Западной Европы. Московское население к концу правления Дмитрия Донского составляло не менее 20 тысяч человек и в течение XIV–XV веков, несмотря на пожары, эпидемии, осады и разорения, неизменно росло. Особенно большой прирост наблюдался во второй половине XV века, после окончания междоусобной войны. К середине XVI века Москва насчитывала, по меньшей мере, сто тысяч жителей.

Летописец обобщённо называет всех жителей Москвы «гражане» или выделяет две основные категории населения: «бояре и большие люди, а потом народ и чёрные люди». Соответственно, «большие» («луч­шие», «вятшие») люди – это бояр­е, духовенство, крупные купцы и ремесленники, концентрирующиеся в «белых», свободных от посошной подати слободах. «Мень­шие» («чёрные») люди – мелкие купцы и ремесленники, по­дёнщики, беглые холопы.

Кузнецы. Миниатюра XVI в. Лицевой летописный свод.

Мелкие торговцы и ремесленники составляли основную массу жителей города и были объединены в слободы, сотни, полусотни и четверти, обладавшие некоторой самостоятельностью в управлении. В середине XVI века в Москве жили ремесленники более двухсот специальностей. Их ряды пополнялись за счёт постоянного притока горожан из других городов, крестьян и беглых слуг.

Социальные конфликты

Восстание чёрных людей в Москве. Миниатюра XVI в. Лицевой летописный свод.

Казнь бояр-заговорщиков в Москве. Миниатюра XVI в. Лицевой летописный свод.

Содержание социальных конфликтов конца XIV – начала XVI века в основном составляла борьба «больших» и «меньших». Однако в период значительного экономического и политического роста Москвы эта борьба отходит на второй план. Все слои населения Москвы положительно воспринимали укрепление власти великого князя, так как это означало отражение внешних угроз и, прежде всего, ослабление зависимости Москвы от Орды. Всё же летописец порой с осуждением упоминает о том, что против «добрых людей» «сташа суймом народи мятежницы, крамолницы». Происходили такие выступления, главным образом, в периоды военной опасности или стихийных бедствий, если горожане находили, что знать недостаточно печётся о благополучии города. Восставших летописи называют «вечниками», что указывает на стремление чёрных людей к расширению прав самоуправления. Типичная картина народного выступления: чёрные люди «сташа суймом, сотвориша вече, позвониша во все колоколы». Характерно восстание 1445 года. Ордынцы разбили войско Василия II, пленили самого великого князя, и татарские посланцы в доказательство привезли в Москву княжеский нательный крест. Город ожидало разорение, и знать и богатые купцы бежали из столицы, уехали в Ростов великие княгини, «...чернь же совокупившеся начяша врата граднаа преже делати, а хотящих из града преже бежати начяша имати, и бити, и ковати, и тако уставися волнение, но вси обще начяша град крепити».

Территория и география Москвы

Москва и ее окрестности в XIV-XV вв. (по М. Н. Тихомирову. Музей истории и реконструкции Москвы, экспозиция). Публ. по: Очерки русской культуры XIII–XV веков: [Сб. статей] / Редкол.: чл.-кор. АН СССР, проф. А. В. Арциховский (глав. ред.) и др.: Ч. 1. Материальная культура. [М.: Изд-во МГУ], 1969.

В середине – второй половине XIV века наблюдается рост территории Москвы, связанный с ростом значения города в политическом отношении. Новый толчок к развитию города связан с окончанием феодальной войны в середине XV века. В середине XVI века сохраняется тенденция к расширению территории города. Город состоит из четырех частей, которые оформляются к концу правления Дмитрия Донского. Центр города, ограниченный каменными стенами, возведенными в 1367-1368 годах, занимал почти ту же территорию, которую занимает современный Кремль (кроме северного угла с Угловой Арсенальной башней). Стены, протяженность которых составляла около двух километров, включали восемь или девять башен. Кремль Ивана III. К востоку от Кремля, между Москвой-рекой и Неглинной, формируется Большой (или Великий) посад. Уже в XV веке его граница была укреплена рвом, а в 1538 году его заменила Китайгородская стена. К западу от Кремля заселяется Занеглименье (район современных улиц Тверская, Арбат, Большая Дмитровка, Большая Никитская). Первые постройки здесь археологи относят еще к XIII веку; в XIV веке эта территория застраивается дворами ремесленников; в XV веке появляются и усадьбы знати. В районе современного здания Мэрии Москвы (улица Тверская, дом 13) археологами найдены деревянные мостовые, относящиеся ко второй половине XIV века. Занеглименье в середине XV века также укрепляется рвом, на месте которого позднее будут возведены стены Белого города. Заречье (позднее Замоскворечье) впервые в источниках упоминается под 1365 годом. Эта территория, примыкающая к Кремлю с юга, чаще других подвергалась разорению в дни татарских набегов, и застраивалась она менее плотно. В XV веке возникают гончарная и кузнецкая слободы в Заяузье (современный Таганский район), пока еще предместье Москвы; начинается процесс включения в пределы Москвы окрестных сёл Кучково (современный Тверской район), Воронцово (Таганский район), Семчинское (Хамовнический район), Кудрино (Пресненский район). Численность городского населения в конце XIV века составляла около 30.000 человек; к середине XVI века она достигла 100.000 человек.

Управление

Градостроительная политика

В рассматриваемый период в Москве велось обширное частное и государственное строительство. Москва, как и в предшествующие периоды, застраивалась без определённого плана, стихийно. Наиболее значительные постройки отмечались летописцем. Всего сообщений летописей о строительстве новых объектов в Москве 1389 по 1547 год насчитывается более ста.

Строительство городских стен. Миниатюра XVI века. Лицевой летописный свод.

Главная забота власти ­– строительство крепостных стен, рвов, мостов, храмов и монастырей. В конце XIV века Василием Дмитриевичем была сделана первая попытка обвести рвом и валом наиболее заселённую часть посада, но строительство не было завершено. Летописец сообщает о разрушении частных владений при строительстве. В Кремле при Василии Дмитриевиче строятся каменные церкви Рождества Богородицы и Благовещения на княжеском дворе; князь закладывает собор в Вознесенском монастыре; Симонов­ монастырь на средства князя начинает строительство главного храма. При Василии II строительство было прервано в связи с междоусобной войной и сменой власти в городе. Окончание войны вызвало новый значительный размах государственных строительных работ. В 1458 году возводится кирпичная церковь Введения Богородицы в Симоновом монастыре, в последующие годы – церковь Похвалы Бого­родицы (придел Успенского собора), церковь Богоявле­ния в Кремле, церковь Ивана Предтечи у Боровицких ворот, церковь Афанасия на Фроловских воротах. Масштабы постройки возрастают и при Иване III: в 1467 году достраивается собора Возне­сенского монастыря (заложен он был не ранее 1407 года). Крупные строительные и ремонтные работы велись в Москве под руководством купца, архитектора и писателя Василия Дмит­риевича Ермолина. Он возглавлял обновление стен Кремля от Свибловой башни до Боровицких ворот. Подряд на постройку Успенского собора получил купец Иван Голова. Вскоре после опустошительных пожаров 1460-ых – 1470-ых годов Иван III предпринял строительство новых стен московского Кремля и новых храмовых построек внутри. Для работ московские послы нанимали архитекторов в городах Италии.

Преемники Ивана III продолжали укреплять город в военном отношении. В 1530-ые годы строится Китай-город. Средства на строительство были собраны с крупных московских землевладельцев; участие в работах принимал весь город, включая население белых слобод, поэтому стены были завершены в рекордно короткие сроки.

Первые акты, регламентирующие постройки в Москве, относятся к правлению Ивана III и связаны с предупреждением одной из главных городских опасностей – пожаров. После пожара 1493 года ветхие постройки вокруг Кремля сносятся, на их месте возникают площади и сады. Специальным указом частное строительство запрещено на расстоянии менее 109 саженей (около 250 метров) от стен крепости.

Законодательство

Положение Москвы как столичного города приводило к изданию большого количества указов великого князя, касающихся только городской жизни. Эти акты определяли права строительства на определённых территориях по определённым правилам, порядок распределения тягла, обеспечение правопорядка. До 1497 года на Руси в целом отсутствовали единые нормы права (одним из источников Судебника Ивана III была, например, «Русская Правда», насчитывавшая к тому времени несколько столетий), и акты великих князей носили прецедентный характер, применяясь к конкретным событиям городской жизни. Другая группа документов, регулирующих городскую жизнь в Москве – договоры великого князя с третниками ­– совладельцами Москвой, которые устанавливали доли каждого в доходах с городских земель и права судопроизводства, а также взаимоотношения по вопросам управления зависимым населением. Жалованные грамоты великих князей выдавались владельцам или держателям земель в Москве и содержали перечисление передаваемого имущества и различные льготы. Тарханные грамоты закрепляли освобождение от тягла; они выдавались монастырям, церквям, боярам, крупным купцам. Судебные решения по московским делам оформлялись правной грамотой, и со времени вынесения решения становились правовой нормой. Суд находился в руках большого наместника московского, тиунов, судей, целовальников. Московский наместник судил всех, пойманных в столице лихих людей, не выдавая их в другие регионы по подсудности. Таким образом, московская судебная инстанция была на практике высшей и в эпоху отсутствия централизованной юридической системы.

Судебный процесс был упорядочен Судебником 1497 года. В нём закреплялись права наместнического суда и регулировалась деятельность тиунов. В 1530-ые годы была проведена реформа, в результате которой должность наместника была упразднена. Была создана боярская комиссия по разбойным делам.

Страница судебника. Рукописная книга. Список начала XVI века. Российский государственный архив древних актов. Ф. 135. Отд. V. Рубр. II. № 78.

Органы управления

В конце XIV века владение Москвой было чересполосным: великие князья вместе с младшими родственниками «держали» Москву на правах третного владения, в городе окрестностях многие земли были боярскими «отчинами», значительной самостоятельностью в хозяйственных и судебных делах обладали монастыри. Соответственно отсутствовала единая централизованная система городского управления. Борьба за создание централизованного независимого государства с сильной княжеской властью велась Дмитрием Донским и его потомками не только на внешнеполитической арене, но и в столице. Большой боярин жил на укреплённом частоколом и даже рвом с водой дворе с вооруженными холопами, стрелками, псарями, оружейниками, портными, поварами, садовниками. Го­родские дворы бояр были, по сути, крепкими замками, которые могли в случае конфликта с князем выдержать длительную осаду. В течение второй половины XV века московские великие князья покупками, путём обмена, а то и стремятся ликвидировать в Москве крупные боярские дворы. Борьба с боярством дополнялась борьбой с князьями-совладельцами, завершившейся только при Иване III.

Торговая казнь крамольников. Миниатюра XVI века. Лицевой летописный свод.

Управление городом от лица великого князя осуществлял до второй половины XIV века тысяцкий. Власть тысяцких в Москве была так велика, что в договорах они упоминались сразу после великого князя. Тысяцкий – должность назначаемая, но порой при поддержке бояр и горо­жан он вступал в конфликт со своим работодателем и представлял собой внушительную силу. Отсутствие единства во владении Москвой укрепляло положение тысяцкого. Он ведал судебной рас­правой над москвичами и рас­пределял тягло. В других крупных городах Северо-Восточной Руси должность тысяцкого становилась наследуемой (так было в исследуемый период в Твери).

Дмитрий Донской в 1373 году упразднил должность тысяцкого в Москве. Это серьёзно ударило по правам самоуправления городского населения. Управлять Москвой стали наместники, которые больше зависели от великого князя. Судебные дела с начала княжения Василия II перешли к «большому наместнику московскому». Первым известным нам боярином, замещавшим эту должность, был Иван Дмитриевич Всеволожский (между 1425 и 1433 годами). Намест­ничьему суду в этот период были переданы все городские дворы (включая дворы удельных князей, бояр, монастырей и даже митрополита). Судьи боярские и княжеские сидели в наместничьем суде и смотрели «своего прибытка», но права голоса не имели. Наместник разбирал дела о душегубстве, татьбе, бесчестьи, устанавливал «поле» (судебный поединок) для тяжущихся. Традиционным местом «поля» была площадь перед церквовью Троицы на Старых полях (в районе современного Театрального проезда). Порядок московского судопроизводства, установленный во второй четверти XV века, распространяется на всю территорию Руси Судебником 1497 года. Судебное производство по менее значительным делам в Москве осуществлял тиун великого князя с судьями. Тиуны были и у бояр. Они судили в присутствии целовальника (представителя ремесленников) и дворского. В дни военной опасности управление городским ополчением находилось в руках воевод. В мирное время воеводы надзирали за военными припасами.

Статус и символика

К концу XIV века Москва являлась столицей княжества. Московские князья почти весь рассматриваемый период держали ярлык на великое княжение. Старший сын Дмитрия Донского унаследовал титул «великий князь», но уже в актах, относящихся к периоду правления Василия Дмитриевича мы встречаем титул «великий князь всея Руси». После окончания феодальной войны Василий II именуется титулом «господарь всея Руси»; то же титулование принимают его дед и внук. В договорах Ивана III с Литвой впервые встречается титул «царь». В конце XIV века Московское великое княжество формально не обладало полным суверенитетом, находилось в вассальной зависимости от Орды, должно было ежегодно уплачивать «выход». Практика выплаты выхода прекратилась при Иване III. К концу исследуемого периода Москва являлась столицей независимого единого государства. Последний удел формально был ликвидирован в 1521 году.

Ещё с 1340 года великий князь не владел Москвой единолично. Завещанием Ивана Калиты установлено было «третное владение» Москвой. Семен, Иван и Андрей Ивановичи заключили договор, по которому Москвой управлял тысяцкий и наместник великого князя и наместники младших князей. Доходы распределялись поровну, но суд в Москве осуществлял старший князь: «Аще будешь на Москве, тобе судити, а мы с тобою в суд шли». Дмитрий Дон­ской отдал «отчину свою Москву» четырём сыновьям, причём из двух третей («жеребьев») Москвы половина полагалась Василию, а другая – Юрию, Андрею и Петру (млад­ший, Константин, вообще не назван в духовной грамоте). К се­редине XV века три княжеские линии имели право на владение Москвой: великий князь Василий II, Василий Ярославич и Иван и Михаил Андреевичи (дети Андрея Дмитриевича Можайского). Все они называют Москву «отчиной своей», что видно из договора 1447 года. В 1462 году у Василия Темного в руках оказалась почти вся Москва – совладельцы стали отказывать великому князю, а не детям, свои жеребьи по духовным грамотам – однако сам великий князь завещал старшему сыну Ивану только «треть в Москве и с путми», а остальные дети (Юрий, Андрей Большой, Борис, Анд­рей Меньшой) вступили в третное владение. Иван III быстро получил жеребьи своих родственников: умерли бездетными Юрий и Андрей Меньшой, Андрей Большой скончался в великокняжеской темнице, Михаил Андреевич Верейский вынужден вод давлением великого князя отказал удел старшему родственнику в обход своего сына. К концу правления Ивана III жив был только один совладелец – Феодор Борисович Волоцкий, который получил право дер­жать в Москве наместника раз в шесть лет в течение полугода. Иван III нарушил традицию: он завещал старшему сыну Василию «...город Москву с волостьми и с путми», выделив младшим детям московские слободки, к которым были приписаны посадские дворы. Так третное (удельное) управление Москвой было отменено только в конце XV века, и великий князь стал единственным владельцем столицы.

Прорисовка печати Ивана III. Конец XV века. // Лакиер А.Б. Русская геральдика. СПб, 1885.

В исследуемый период формируется герб города Москвы – конный всадник-змееборец, покровитель города. Еще в конце X века князья восприняли из Византии обычай помещать на монетах и печатях образ своего святого покровителя. Святой, побеждающий змея, впервые появляется на печати великого князя киевского Мстислава Владимировича в 1130 году; затем похожее изображение мы видим на печатях Александра Ярославича Невского. В Московском княжестве образ пешего змееборца впервые помещён на печатях Ивана II; конный змееборец изображён на монетах и печатях Василия Дмитриевича. При Василии II великокняжеская эмблема уже напоминает современное изображение. Утверждение всадника-змееборца как герба Московского княжества произошло при Иване III. На печати 1479 года изображён «ездец с копьём», поражающий змея; легенда читается как «Печать великого князя Ивана Васильевича всея Руси». На печати 1497 года конный всадник изображён на аверсе, а на реверсе – двуглавый орёл. Таким образом, некоторое время конный змееборец воспринимался как герб «всея Руси», и только в 1562 году, за границами исследуемого периода, двуглавый орёл вытесняет образ всадника; последний остаётся гербом Москвы. Русские источники толковали московский герб как изображение князя на коне: «при великом князе Василье Ивановиче бысть знамя на денгах: князь великий на коне, а имея меч в руце и оттоле произваша денги копейныя». Георгием Победоносцем называли московского конного змееборца сначала только иностранцы; на государственном уровне подобное толкование было закреплено лишь в начале XVIII века.

Чрезвычайные ситуации

Войны

Князь Юрий Дмитриевич осаждает Москву. Миниатюра XVI века. Лицевой летописный свод.

Военная опасность была важным фактором московской жизни. Прежде всего она исходила от татар. Особенно крупные татарские «рати» подробно освещены в летописях. В конце 1409 года под Москвой появилось войско темника Едигея.

Едигеева рать. Миниатюра XVI века. Лицевой летописный свод.

Успех набега стал возможен благодаря неосмотрительной политике Василия Дмитриевича, чересчур доверявшего татарам, которые, по словам летописца «...волчьскы всегда покрадають нас, злохитрено мирують с нами» и, «губительно время обретше, место злаго желаниа получат». Едигей вёл двуличную политику, даже помогал московскому князю войском в борьбе с Литвой. Известие о приближении ордынской рати пришло в Москву, когда враг был уже «близ града». Великий князь с семьёй и многие бояре бежали из города, в Москве началась паника; летописец отмечает случаи грабежей и мародёрства. 1 декабря к вечеру татары пришли под стены города, сожгли посады и разбили лагерь, готовясь к осаде. Едигей задумал проникнуть в Кремль и готов был провести под Москвой зиму. Однако спустя три недели он получил известие о смуте в Орде и, взяв 3000 рублей выкупа, снял осаду. Разорение посадов Едигеевой ратью напомнило современникам Тохтамышево разорение: «Жалостно было видеть, как чудные церкви... в один час загорались пламенем, а величество и красота града, чудные храмы, от огня погибли. В тот же час было страшное время, люди бега­ли и кричали, а великое пламя с громом поднималось на воздух». Многие москвичи были убиты или сгорели в пожаре, иные, спасаясь бегством от татар и оставшись без крова суровой зимой, погибли от холода.

Тяжёлый ущерб был нанесён Москве Шемякиной замятней. Спор о вла­дении столицей был не последним в распрях князей, и борьба, в том числе вооружённая, велась на территории города. В 1445 году войско Василия II под Суздалем было разбито татарами, князь пленён, и в Москве по этому случаю «бысть плач велик и рыдание мно­го». Опасаясь татарского нашествия, жители посадов и подмосковных сёл бежали в Кремль. Вскоре в Москве начался пожар, и большая скученность москвичей в Кремле привела ко многим жертвам. Татары на Москву в тот год не пошли, князь был выкуплен. Набег состоялся только через шесть лет, в 1451 году. Эта рать осталась в истории под именем «скорой татарщины». Москва храбро оборонялась, и татары, возглавляемые темником Мазовшей, снова лишь сожгли посады. Уже сутки спустя после начала осады Мазовша, бросив часть награбленного, поспешно отступил от Москвы.

Ещё один опустошительный набег, особо отмеченный летописцем, датируется летом 1521 года. Тогда крымский хан Мехмед Гирей и казанский хан Сахиб Гирей двинули на Москву 100-тысячную рать. Москвичи рано получили известие о походе татар и встретили врага на берегах Оки, но были разбиты. Татары перешли Оку и двинулись к столице. Василий III отправился в Волоколамск для сбора нового войска, но эта мера опоздала. Татары не стали осаждать Кремль, но в течение двух недель опустошали окрестные сёла. Московские бояре подписали от имени Василия III обязательство выплачивать, как прежде, «выход» Крымскому хану. Получив известие о подходе великого князя с войском, Мехмед Гирей и его союзник отступили от Москвы.

За весь рассматриваемый период осаждавшее Москву войско ни
разу не смогло взять Кремль. Однако регулярное опустошение московских посадов,
к началу XVI века уже густо населённых и играющих важную роль в экономике
города, привело великих князей к мысли о необходимости строительства новых
линий оборонительных укреплений вокруг столицы.

Природные чрезвычайные ситуации

Мор в Москве. Миниатюра XVI века. Лицевой летописный свод.

Среди природных бедствий, от которых страдала Москва в период становления централизованного государства, особенно частыми были эпидемические заболевания («мор», «поветрие»). Первый в XV веке великий мор (скорее всего, эпидемия чумы) отмечен летописцем под 1417 годом. Сёла и посады запустели, заброшены были даже богатые дворы. Умершие лежали в домах и на улицах, их не успевали хоронить. Великий князь покинул столицу. Следующий удар чумы пришёлся на 1425-ый год: «Нача мор преставати в Новегороде в Великом, и паки возста силен зело во Пскове... и на Москве, и во всех городах Русских... и бысть туга и скорбь велия в людех». Чума вернулась и на следующий год: «Мор бысть велик во всех градех Русскых, по всем землям, и мерли прыщем... И после того мору, как после потопа, толико лет люди не почали жити, но маловечны и щадушни начаша быти». Поветрие коснулось и членов княжеской семьи: умерли все пятеро сыновей Владимира Андреевича Храброго и (в начале 1428 года) младший сын Дмитрия Донского, Пётр. Правители отвечали на вызов эпидемий исключительно жесткими мерами: жители городов, в которые пришло поветрие, запирались в карантин.

Ещё одно значительное бедствие Средневековья – голод, вызванный неурожаем – Москву посещал значительно реже. В 1422 году голод охватил почти все земли Северо-Восточной Руси. Люди ели пав­ших лошадей, кошек, собак, даже «люди людей ядоша». Однако Москва это испытание перенесла сравнительно легко. Амброджио Контарини, живший в Москве в 1476-1477 годах, с удивлением описывал изобилие столицы: «Край чрезвычайно богат всякими хлебными злаками. Когда я там жил, можно было получить более десяти наших стайев (одна стайя ­приблизительно равнялась 110 литрам – П.С.) пшеницы за один дукат (золотая монета весом в 3,5 грамма – П.С.), а также, соответственно, и другого зерна... Сотню кур отдают за дукат; за эту же цену – сорок уток». Если неурожай и голод всё же касались Москвы, то не вызывали сильного мора.

1 октября 1445 года «...в шесть час нощи (около полуночи – П.С.) тоя потрясеся град Москва, Кремль и посад весь и храми поколебашеся». Незначительное землетрясение спящие жители Москвы не заметили. Те же, кто его ощутил, приняли его за дурное предзнаменование и «бысть во мнози скорби».

Техногенные чрезвычайные ситуации

Пожар в Москве. Миниатюра XVI века. Лицевой летописный свод.

В XIV – первой половине XVI века основным строительным материалом в Москве было дерево. В сочетании с плотной застройкой это обстоятельство приводило к частым опустошительным пожарам. Наиболее крупные пожары отмечены летописцем, перечисляющим обычно нанесённый городу ущерб. Пожары вызывали самые разные причины – неосторожное обращение с огнём в быту и в ремесленных мастерских, умышленные поджоги. Крупными пожарами сопровождались нашествия татар.

Первый значительный пожар в рассматриваемый нами период произошёл в Москве 22 июня 1390 года: «на посаде... неколико тысящь дворов згоре». Пожары случались в 1394 и 1395 годах (в последнем выгорели многие тысячи дворов). В 1400 году на Зелейном дворе взорвалось «пушечное зелье» ­(порох). Взрыв вызвал крупный пожар. В 1415 году вновь «погоре град Москва».

14 июля 1445 года ночью вспыхнул Кремль. Центр города выгорел полностью, даже каменные церкви и стены Кремля падали от жара. В пожаре погибли жители Кремля и посада, укрывшиеся здесь от предполагаемого нашествия татар. В октябре 1451 темник Мазовша пришёл под стены Москвы. Он простоял у города всего сутки, но успел спалить все посады вокруг Кремля: «...а то­гда и засуха велия бе и с вся стороны огнь объят град... граждане, если и изнемогли от многия истомы и от дыма, но Богом укрепляемые, силой препоясались, а начали выходить из града и храбрьски ополчилися и билися с сопротивными. И когда было к сумра­ку, отступили татары от града. Граждане ж к утру готовились на брань, мило­сердный же бог вложил в татарские сердца страх и трепет». Два года спустя после «скорой татарщины» вновь «...выгоре Москва Кремль весь».

20 октября 1467 года пожар, вспыхнувший на дворе Ховриных в Кремле, уничтожил «до третьей части города». 4 апре­ля 1473 г. в огне погибли основные постройки Кремля: «и митрополичь двор сгорел, и двор кня­зя Бориса Васильевича по Богоявление на Троицком дворе, да по городские житницы, и двор житничный великого князя сгорел, а большой двор его едва силою отстояли, потому что великий князь был тогда в городе (и сам участвовал в тушении огня, показав отменную храбрость – П.С.). Да по камен­ный погреб горело, что на дворе князя Михаила Андреевича в городской стене. И у церкви Рождества Пречистой кров­ля сгорела, также и городная кровля и, сколько ни было дворов по житничный двор, всё выгорело». Митрополит Филипп был так потрясён этим бедствием, что скончался на следующий день. 28 июля 1493 года «…бысть пожар на Москве велик зело, загореся за рекою церковь святый Никола на Песку и погоре весь посад около града от Черторьи». Этот пожар поглотил половину всех городских построек. Всего за описываемый период по летописным известиям Москва пережила более тридцати крупных пожаров, город полностью выгорал тринадцать раз.

Правительство принимало меры для борьбы с пожарами и к их предотвращению. Так, в 1493 году Иван III распорядился снести все частные постройки ближе 109 саженей от стен Кремля (около 250 метров). У стен Кремля появился особый «пожарный» ров с водой. В конце XV века создаются первые пожарные команды в Москве («пожарные заставы»). Указами великого князя москвичам в летнее время запрещалось готовить пищу в помещениях и зажигать по ночам огонь в домах.

Экономика

Промышленность

Оклад Евангелия Федора Кошки. Рубеж XIV и XV вв. (РГБ. Ф. 304. III. № 4/М. 8654)

Ремесленники составляли преобладающую часть населения Москвы в конце XIV – начале XVI века. Москва специализировалась на изготовлении предметов роскоши и оружия. Особо развито было ювелир­ное («серебряное») дело. Образцом работы московских ювелиров является оклад Евангелия, «на­ряженного» Федором Андрее­вичем Кошкой в 1392 году. Весьма ценились дорогие пояса, ко­торые часто упоминаются в духовных грамотах московских князей, причём порой называется имя мастера: «...пояс золот с ремнём Макарова дела», «...пояс золот Шышкина дела». Драгоценный пояс, принадлежавший Дмитрию Донскому, послужил поводом к разрыву между Василием Темным и его двоюродными братьями Василием Косым и Дмитрием Шемякой. Москва славилась дорогими шитыми плащаницами («пеленами», «воздухами») с ликами святых и сценами из Евангелия, а также мастерами книжного и иконного дела. Большинство иконников были лицами духовного звания, но встречаются среди них и чёрные люди. Из четырех создателей «Деисуса с праздники и пророки», о написании которого летописец упоминает под 1482 годом, двое были священнослужителями (Дионисий и поп Тимофей), двое – простыми ремесленниками (Ярец и Конь). В районе Сивцева Вражка и Арбата помещалась Иконная слобода.

О московских оружейниках находим упоминание в «Задонщине» при описании вооружения русского и монгольского войск: «...а шеломы черкасские, а щиты московские, а сулицы немецкия, а копия фряжския, а кинжалы сурские». В описи оружия и доспехов Бо­риса Годунова встречаются рогатина московская, мос­ковское копье, московские луки, панцири и шлемы. Кольчужный мастер похоронен у церкви Никиты Муче­ника в Заяузье. У Никитских ворот располагалась Брон­ная слобода. С конца XV века Москва стала центром производства пищалей, ядер, пуль и пороха. В 1485 году мастер Яков отлил пушку без швов и с раструбом. Такие орудия были новшеством и для Западной Европы и имелись далеко не во всех армиях. Под 1531 годом в летописи упомянут взрыв «пушечного зелья» на Алевизовском дворе, унесший жизнь 200 работников, что свидетельствует о масштабах производства пороха в Москве. Пушкарскую слободу находим в современном Мещанском районе.

Распространены были в Москве и ремесленные специальности, характерные для других городов Руси. Одна из улиц внутри Кремля была заселена великокняжескими портными. В Заяузье в XV веке находилась Гончарная слобода, о чём напоминают названия Гончарных переул­ков и церквей «в Гон­чарах». Здесь же находились Кошельная и Котельничья дворцовые слободы, оставившие след в названии Котельнической набережной, церквях Николы в Котельниках и Николы в Кошелях. Старая Куз­нецкая слобода располагалась в районе церкви Козьмы и Дамиана – покровителей кузнецов. К середине XVI века мы встречаем в источниках также Барашскую, Басманную, Денежную, Коню­шенную, Огородную, Переславскую гон­ную (ямскую), Плотничью, Садовничью, Суконную, Сыромятную, Таганскую, Хамовную, Ямскую слободы. Московские слободы создавались на землях князя и бояр и пользовались особыми правами Чёрные люди были объединены в сотни, полусотни и четверти (их известно 15, общее число не установлено). Сотни назывались по приходской церкви или улице (Арбатская, Пятницкая, Ор­дынская, Сретенская); по городу, с которым вели торговлю (Дмитровская, Новгородская, Ржевская, Рос­товская, Устюжская); по ремесленной специальности (Мясницкая, Кожевницкая). На­селение Москвы XIV-XV веках росло сравнительно быстро, в том числе за счёт притока ремесленников из других регионов. Договор 1389 года великого князя Ва­силия Дмитриевича с Владимиром Андреевичем Серпуховским давал право удельному князю отыскивать из числа бежавших от него в Москву холопов и крестьян наибо­лее ценных мастеров и ого­родников.

Сельское хозяйство

Пахота двузубой сохой, сев и боронование. Миниатюра XVI в. Лицевой летописный свод.

Главная роль в сельском хозяйстве на территории Москвы во второй половине XIV – середине XVI века принадлежала земледелию, в первую очередь хлебопашеству. К концу XIV – началу XV века трехпольный севооборот становится господствующей системой земледелия в московском регионе. Основными сельскохозяйственными культурами были рожь, преобладавшая в озимом клину, и овёс, преобладавший в яровом клину. Возделывали также ячмень, просо, гречиху, лён, коноплю. Ареал активно возделываемых культур составлял более тридцати наименований. Основными орудиями труда были соха, рало и плуг. Пашенное земледелие было основным занятием жителей княжеских сёл Коломенское, Копотенское, Дейгунинское, Малаховское, Ногатинское, Ясенево, Кудрино, Напрудское, известных по духовным грамотам XIV века, а также княжеских сёл Ваганково, Крилатское, Воробьёво, Дьяковское, Лужниково, Танинское, Сущёвское, которые упоминаются в письменных источниках XV века.

За стенами Кремля и Китай-города Москва застраивалась свободно, слободы были отделены друг от друга обширными лугами и садами. Большое хозяйственное значение, прежде всего, для развития скотоводства, имели подмосковные луга. Территорию современного Замоскворечья занимал Великий луг, упоминавшийся особо в княжеских духовных грамотах. Васильевский луг тянулся вдоль Москвы-реки от Великого посада до современной Москворецкой набережной. Обширный луг располагался в районе современной Остоженки, что отразилось в названии улицы.

В XIV-XVI вв. в хозяйстве московского региона были представлены все основные виды домашнего скота. Сравнительно суровые климатические условия сказывались и на размерах стад, и на качестве самих животных. Коровы не имели ярко выраженных породных качеств и были малорослыми, конское поголовье пополнялось во многом за счёт южных соседей. Наиболее ходовыми были лошади ногайской породы, ежегодно поставлявшиеся на московские рынки. Продукты крестьянского животноводства – мясо, шерсть, кожи, сыры – шли, главным образом, на продажу и на уплату натурального оброка; для собственного потребления использовались продукты земледелия.

В городской топонимике до нас дошла богатая история московского садоводства (Садовые улицы, Садовая слобода, Садовники, Садовническая улица, Садовническая набережная, Садовнический переулок, Садовнический мост, Старосадский переулок и пр.). Сад и огород в Москве устраивали при каждом богатом доме. Первые летописные свидетельства о московских садах относятся к середине XIV века. При митрополите Алексии на южном склоне Боровицкого холма был заложен Святителев сад, который летописец называет «раем» – создан он был не столько для выращивания плодов, сколько для красоты. Среди плодовых деревьев и кустарников в монастырских садах помещали овощные грядки и ульи, на деревья вешали клетки с птицами, в пруду разводили рыбу. Сады в районе нынешнего Старосадского переулка, устроенные при Иване III, призваны были обслуживать стол великого князя, и при их создании руководствовались скорее практическими соображениями. Здесь были и плодовые деревья, и кустарники. Выращивались и огородные культуры. После пожара 1495 года Иван III повелел из соображений безопасности снести ветхую церковь и постройки на правом берегу Москвы-реки (в районе нынешней Берсеневской набережной; «берсень» – старорусское название крыжовника) и посадить на их месте деревья и кустарники. Здесь же возникла Садовая слобода, населённая садовниками. К этому периоду относится упоминание крупных частных садов: Гальтяевского Глебкова, Макарьевского, Терехова, Чичагова.

Торговля и сфера услуг

Митрополит Пимен со спутниками во время путешествия в Царьград в 1389 г. видит диких зверей и птиц. Миниатюра XVI в. Лицевой летописный свод.

В конце XIV – первой половине XVI века Москва была крупным центром международной торговли, узлом сухих и водных торговых путей. Основная водная транспортная артерия – река Москва ­– имела ширину, достаточную для средневекового торгового судоходства, до впадения в нее Истры и ниже по течению. Москва-река выводила купцов в Ко­ломну, к концу XIV века ставшую крупным торговым городом. От Коломны речной путь вёл вниз по Оке к Рязани и Мурому и далее к донскому и волжскому великим торговым путям. Доходили от Коломны и до Переяславля-Рязанского, который был начальным пунктом сухого пути к верховьям Дона. По реке Дон водный путь вёл в Азовское море, и далее в Чёрное море на Кафу (Феодосию) и Сурож (Судак). От Сурожа купцы шли Чёрным морем к Синопу, от которого вдоль берега Малой Азии добирались до Константинополя. Весь путь от Москвы до Константинополя занимал в XV веке приблизительно два с половиной месяца.

Сурож и Кафа играли значительную роль в московской международной торговле. В начале XIV века в этих городах возникают русские поселения. В Суроже сходились русские, золотоордынские, греческие и итальянские купцы. В 1365 году город был захвачен генуэзцами, что привело их сначала к конфликту, а затем к заключению договоров в 1380 и 1381 году с Золотой Ордой. В конфликте приняли деятельное участие московские князья. Этим объясняется уча­стие фрягов в походах Мамая и Тохтамыша на Москву, а также участие в Куликовской битве гостей-сурожан. Русские колонии были в Константинополе (у церкви Иоанна Предтечи) и в Галате. Константинополь и Москва были конечными пунктами торгово­го пути, который связывал города Руси со Средиземноморьем. Торговля с Сурожем и Константино­полем особенно активно развивалась в конце XIV века. В следующем столетии на первый план выходят связи Москвы с Поволжьем и Западом. На смену Сурожу как главному перевалочному пункту русских купцов на пути в Константинополь постепенно приходит Кафа. Итальянские торговцы в самой Москве играют столь заметную роль, что участвуют активно даже в политической жизни столицы. Известно, что они способствовали выдвижению митрополитов Киевских Митяя и Пимена в конце XIV века. Основной товар, который русские купцы доставляли в города Средиземноморья – меха, мёд, воск. Ценились европейцами печорские охотничьи соколы. В Москву же везли ткани (аксамит, байберек), ору­жие и «брони» (слово «панцирь» именно в этот период заимствуется из греческого языка), вино, бумагу (входящую в употребление главным образом в XV веке).

Московские купцы принимали участие в торговле по Волге, конкурируя здесь прежде всего с Тверью. В Нижнем Новгороде, Сарае, Астрахани московские торговые люди встречались с армянскими и «бесерменскими» («басурманскими», то есть мусульманскими) купцами. Особенно усилились связи Москвы с волжскими городами после образования в 1438 году Казанского ханства. В конце июня в Казани проходила ярмарка, обязательными участниками которой были московские гости. Восточные купцы, как и итальянцы, оказывали влияние на внутренние дела Москвы, в частности, давали в долг значительные суммы князю Юрию Галицкому на подкуп ордынцев во время феодальной войны 1425-1453 годов. Предметы торговли с Востоком в основном были те же, что и в связях со Средиземноморьем.

От Дмитрова, северного пригорода Москвы и центра удельного княжества (с XV века) торговый путь вёл к верхнему течению Волги, городам русского Севера. С севера купцы везли меха, охотничьих птиц и, самое главное, соль. Со второй половины XV века Москва активно налаживает торговые связи с Новгородом. До этого времени в тесных контактах не было необходимости, так как Новгород обменивался с ганзейскими городами теми же товарами, которыми Москва обменивалась с городами Средиземноморья. Но в 1453 турки захватили Константинополь и итальянские города Крымского полуострова, и Москве потребовались новые рынки сбыта. Стремление усилиться на северном торговом пути – одна из причин борьбы за подчинение Новгорода московским князьям. Прямая дорога из Москвы в Новгород шла через Тверь, но в пору самостоятельности Тверского княжества обе стороны предпочитали кружной путь через Волоколамск (этим, в частности, объясняется рост значения этого города во второй половине XV века) на Торжок, так как он позволял обойти тверские таможенные заставы. Москвичи поставляли в Новгород ме­ха, продукты земледелия, а также привозные товары с Востока. Новгород отвечал поставками оружия и тканей. Особенно ценилось фландрское сукно, которое в Москве называли «ипским», от названия города Ипра, когда-то крупного центра сукноделия, который, однако, был разорён англичанами в 1383 году и уже не играл большой роли в торговом балансе городов Фландрии.

Московская торговля с Западом шла главным образом через Смоленск сухим путём (занимавшим в XV веке приблизительно семь дней) и далее в земли Великого княжества Литовского. Итальянский путешественник Амброджо Контарини отмечал, что каждый год в Москву съезжаются купцы из Германии и Польши для покупки соболей, волков, горностаев, белок и рысей. С Запада везли, как уже отмечалось, прежде всего сукно. Даже в XVIII веке суконный ряд московских торговых рядов назывался Суконным Смоленским рядом.

Водные пути и летом, и зимой играли главную роль в московской внешней торговле, однако с XV века, с ростом населения города, всё большее значение приобретают сухие пути. На юг из Москвы выходили три дороги к Рязани, и все они шли через Коломну. Через Коломну и Рязань в Астрахань вела Ордынская дорога. О её существовании нам сегодня напоминают улицы Большая Ордынка и Малая Ордынка в Замо­скворечье. Путь от Москвы до Астрахани занимал около полутора месяцев. С конца XIV века известна Великая Владимирская дорога. Улицы Тверская, Дмитровка, Стромынка (по названию села Стромынь в современном Ногинском районе Московской области, которое стояло на дороге в Юрьев Польский) указывают нам направление других средневековых сухопутных дорог. На запад вели Боровская, Волоцкая, Можайская дороги.

В Москве гости с Запада (немцы и литовцы) встречались с татарскими, среднеазиатскими и армянскими купцами с Востока, итальянцами и греками с юга, узнавали о далеких северных стра­нах, богатых драгоценными мехами. Че­рез Москву европейцы держали путь в Среднюю Азию. Уже в XIV-XV веках выделяются крупные купеческие династии (Онтоновы, Ермолины, Весяковы, Ховрины), которые разворачивают в городе каменное строительство, приобретают земельные владения, оказывают влияние на политическую жизнь Московского великого княжества. В сказании о Мамаевом по­боище упомянут Симеон Онтонов, челове­к «...от великих купець и славных господьствующему граду Москве». В Китай-городе близ Богоявленского монастыря находим известный с конца XV века Весяков двор, поставленный Тимофеем Весяковым. Купец Тарокан заложил у Фроловских ворот в Крем­ле «полаты кирпичны», о чём летописец сообщает под 1471 годом – одно из первых известных каменных жилых строений в Москве. Богатейшие купцы объединялись в две сотни – Гостинную (включавшую гостей-сурожан, торговавших с греками и итальянцами) и Суконную (в которую входили торговые партнёры Запада). Положение сурожан было выше суконников и вообще всех торговых людей. Объеди­нения сурожан и суконников имели ряд привилегий – подчинялись непосредственно княжескому суду и были свободны от уплаты многих пошлин.

Торг в Москве. Миниатюра XVI в. Лицевой летописный свод.

У стен Кремля, на Великом посаде, в районе улиц Варварка, Ильинка, Никольская круглый год шла оживлённая торговля. Нынешняя территория Красной площади была застроена лавками и носила характерное название – Торг. В 1493 году большой пожар уничтожил часть Торга, под угрозой оказались сооружения Кремля, и с 1495 года Иван III запрещает возводить постройки непосредственно у стен. Торг смещается к Москве-реке. К середине XVI века формируются торговые ряды, каждый из которых специализировался на каком-либо товаре или группе товаров. Полный список их неизвестен; для конца XVI века выявлены 109 различных названий. За рядами, отделённые переулком, располагались склады, в которых европейские гости жили и держали свои товары. Впервые Панский (Гостиный) двор упоминается в рассказе Сигизмунда Герберштейна, побывавшего в Москве в первой половине XVI века.

В торговых рядах можно было не только приобрести необходимые товары. Здесь можно было постричься, вылечить зубы, составить деловое письмо, починить одежду и обувь. Ремесленники некоторых специальностей занимались производством своих товаров непосредственно в лавках.

Финансы

Московские монеты XIV-XV вв. от Дмитрия Донского до Дмитрия Шемяки. (ГИМ, отдел нумизматики). Публ. по: Очерки русской культуры XIII–XV веков: [Сб. статей] / Редкол.: чл.-кор. АН СССР, проф. А. В. Арциховский (глав. ред.) и др.: Ч. 1. Материальная культура. [М.: Изд-во МГУ], 1969.

Предшествующий период истории Москвы (и Руси в целом) отмечен отсутствием собственного денежного производства и металлических денег в обращении вообще. Во второй половине XIV века постепенно складываются условия для возобновления монетной чеканки, и прежде всего, в Москве. Первые московские монеты относятся к периоду правления Дмитрия Донского. Своя денежная система в тот же период складывается в Рязани и Нижнем Новгороде, позднее в Твери, Новгороде Великом и Пскове. Единицей московской монетной системы стала денга. Первоначально серебряная денга весила 0,98 грамма. Уже при Дмитрии Донском вес был уменьшен до 0,93 грамма, а при Василии Дмитриевиче – до 0,789 грамма, однако эти изменения были связаны скорее не с попыткой великих князей извлечь дополнительную прибыль из монетной регалии, но со стремлением облегчить расчёты при обмене на монеты, произведённые в других крупных центрах, прежде всего, в Нижнем Новгороде и Рязани. Три денги составляли алтын, двадцать – гривну, двести – гривну серебра. На первых монетах помещён только титул великого князя, но отсутствует его имя. Именные монеты появляются только после Куликовской битвы.

В удельных княжествах на московской земли (Дмитрове, Можайске, Серпухове) чеканится собственная монета, но копируется московская система. В Новгороде Великом с 1420 до 1478 года принимается денга московской меры, однако сохраняется прежняя новгородская монетная гривна, в которой содержится не двадцать, а четырнадцать денег.

В начале правления Василия II в Москве создается денежный двор. До этого времени монеты, сделанные разными ремесленниками-чеканщиками, могли значительно различаться между собой. Теперь стандартная монета выпускается под непосредственным контролем великого князя. Во всех ликвидируемых Москвой самостоятельных княжествах выпуск местных денег прекращался. К концу правления Василия II вес московской денги, понижавшийся несколько раз, составлял всего 0,395 грамма, что соответствовало половине новгородской денги. Деятельность по унификации денежной системы продолжил Иван III. Однако, хотя Новгород в 1478 году был присоединён к Москве, чеканка монет привычного типа поначалу была в нем сохранена, изменена была только легенда («денга великого князя» вместо «денга Великого Новагорода»). Также на новгородских монетах появляется изображение «ездеца», характерного для московских монет.

Надписи на монетах отражают постепенное усиление княжеской власти: «великий князь» на денгах Дмитрия Донского, «великий князь всея Руси» на монетах Василия Дмитриевича, и, наконец, «Осподарь всея Руси» – на денгах Василия II. Последняя легенда сохраняется на монетах вплоть до принятия Иваном IV царского титула. В 1535 году монетная регалия уделов была окончательно ликвидирована. Монеты старой чеканки изымались из обращения. Вес денги московской вновь был уменьшен, теперь до 0,34 грамма. Соответственно денга новгородская стала весить 0,68 грамма. В то же время появляется новая монета – половина денги, или полушка. Новые «московки» носили изображение ездеца с саблей (реже – с булавой) и в обиходе назывались сабляницами. На «новгородках» стали изображать всадника с копьём – и монета получила прозвище «копейка». Двести московок составляли рубль. Так в конце рассматриваемого периода в Московском великом княжестве возникла единая денежная система.

Москва, как и другие города Руси, несла значительную часть бремени ордынского выхода (к концу XIV века московский великий князь должен был отдавать в Орду 5 тысяч рублей ежегодно). С ослаблением ордынской власти налоговый гнёт тяглого населения Москвы не уменьшился, сменился лишь получатель. Всё население города делилось на тяглое и нетяглое (освобождённое полностью или частично от податей и повинностей). Городская земля тяглых («чёрных») людей была собственностью великого князя. Понятие «государственная собственность» для данного периода не имела смысла, так как доходы великого князя, употребляемые для собственных нужд, не отделялись от доходов, употребляемых на государственные дела. Единицей налогообложения как для городской, так и для сельской территории была соха. Московская соха к началу XVI века составляла 400 десятин «доброй» земли или 500 десятин «средней» земли или 600 десятин «худой» земли. Лавка купца, мастерская ремесленника приравнивалась к сохе. Налоги, взимавшиеся с тяглого населения, можно разделить на три группы. Первую составляли прямые натуральные подати – продукция ремесленного и сельскохозяйственного производства, добыча промыслов, поставляемые «к государеву столу». Вторая группа – косвенные денежные сборы (ямские и пищальные деньги, тамга, мыт). Третья – повинности (участие в ремонте дорог, поновлении стен, городском строительстве). Нетяглое («белое») население Москвы – знать, духовенство, крупное купечество и жители частновладельческих земель – освобождалось от податей и повинностей, что закреплялось в тарханных грамотах. С конца XIV до середины XVI века наблюдается увеличение удельной доли денежной части налогов, а также стремление великих князей ликвидировать налоговые льготы белых сотен и слобод. С учётом снижения стоимости серебряной монеты величина денежных сборов для тяглого населения Москвы увеличилась за данный период в 3,5 раза.

Чеканка новой монеты при Елене Глинской и казнь фальшивомонетчиков. Миниатюра XVI века. Лицевой летописный свод.

1. Задонщина. Слово о великом князе Дмитрии Ивановиче и о брате его, князе Влидимире Андреевиче, как победили супостата своего царя Мамая.

Извлечения.

Великий князь Дмитрий Иванович со своим братом, князем Владимиром Андреевичем, и со своими воеводами был на пиру у Микулы Васильевича. Поведали нам, брат, что царь Мамай пошел на Русь, стоит уже у быстрого Дона, хочет идти к нам в землю Залесскую. Пойдем, брат, в северную сторону – удел сына Ноева Афета, от которого пошел православный русский народ. Взойдем на горы Киевские, взглянем на славный Днепр, а потом и на всю землю Русскую. А затем посмотрим на земли восточные – удел сына Ноева Сима, от которого пошли хинове – поганые татары, басурманы. Вот они на реке на Каяле и одолели род Афетов. С той поры невесела земля Русская; от Калкской битвы до Мамаева побоища тоской и печалью покрылась, плачет, сыновей своих поминая – князей, и бояр, и удалых людей, которые оставили дома свои, и богатство, жен и детей, и скот свой, и, заслужив честь и славу мира сего, головы свои положили за землю за Русскую и за веру христианскую.

Сначала описал я жалость Русской земли и все остальное из книг взяв, а потом написал жалость и похвалу великому князю Дмитрию Ивановичу и брату его, князю Владимиру Андреевичу.

Сойдемся, братья и друзья, сыновья русские, сложим слово к слову, возвеселим Русскую землю, отбросим печаль в восточные страны – в удел Симов, и восхвалим победу над поганым Мамаем, а великого князя Дмитрия Ивановича и брата его, князя Владимира Андреевича, прославим! И скажем так: лучше, братья, поведать не привычными словами о славных этих нынешних рассказах про поход великого князя Дмитрия Ивановича и брата его, князя Владимира Андреевича, потомков святого великого князя Владимира Киевского. Начнем рассказывать о их деяниях по делам и по былям... Вспомним давние времена, воздадим похвалу вещему Бонну, прославленному гусляру киевскому. Ведь тот вещий Бонн, перебирая быстрыми своими перстами живые струны, славы пел русским князьям: первую славу великому князю Киевскому Игорю Рюриковичу, вторую – великому князю Владимиру Святославичу Киевскому, третью – великому князю Ярославу Владимировичу.

Я же помяну рязанца Софония, и восхвалю песнями, под звонкий наигрыш гусельный, нашего великого князя Дмитрия Ивановича и брата его, князя Владимира Андреевича, потомков святого великого князя Владимира Киевского. Воспоем князей русских, постоявших за веру христианскую!

А от Калкской битвы до Мамаева побоища сто шестьдесят лет.

Борьба за свержение золотоордынского ига стала в XIII-XV вв. главной национальной задачей. Восстановление экономики страны и ее дальнейшее развитие создали предпосылки для объединения русских земель. Решался вопрос - вокруг какого центра объединятся русские земли.

На лидерство претендовали, прежде всего, Тверь и Москва. Тверское княжество как самостоятельный удел возникло в 1247г., когда его получил младший брат Александра Невского - Ярослав Ярославич. После смерти Александра Невского Ярослав стал великим князем (1263-1272). Тверское княжество было тогда сильнейшим на Руси. Но не ему суждено было возглавить объединительный процесс. В конце XIII - начале XIV в. стремительно возвышается Московское княжество.

Москва, которая была до нашествия монголо-татар небольшим пограничным пунктом Владимиро-Суздальско го княжества, в начале XIV в. превращается в важный политический центр того времени. Каковы были причины возвышения Москвы?

Москва занимала географически выгодное центральное положение среди русских земель. С юга и востока ее прикрывали от ордынских вторжений Суздальско-Нижегородское и Рязанское княжества, с северо-запада - Тверское княжество и Великий Новгород. Леса, окружавшие Москву, были труднопроходимыми для монголо-татарской конницы. Все это вызвало приток населения на земли Московского княжества. Москва являлась центром развитого ремесла, сельскохозяйственного производства и торговли. Она оказалась важным узлом сухопутных и водных путей, служивших как для торговли, так и для военных действий.

Через Москва-реку и реку Оку Московское княжество имело выход на Волгу, а через притоки Волги и систему волоков оно было связано с новгородскими землями. Возвышение Москвы объясняется также целенаправленной, гибкой политикой московских князей, сумевших привлечь на свою сторону не только другие русские княжества, но и церковь.

Основателем династии московских князей был младший сын Александра Невского - Даниил Александрович (1276-1303). При нем быстро росла территория Московского княжества. В 1301г. в его состав вошла отвоеванная у рязанского князя Коломна. В 1302г. по завещанию бездетного переяславльского князя его владения перешли к Москве. В 1303г. из состава Смоленского княжества к Москве был присоединен Можайск. Таким образом, территория Московскою княжества за три года увеличилась вдвое и стала одной из крупнейших в северо-восточной Руси. Поскольку Можайск расположен у истоков Москва-реки, а Коломна - у устья, с их присоединением вся река оказалась во владении московских князей. Переяславль-Залесский был одним из богатейших и плодородных районов северо-востока, поэтому его включение в Московское княжество значительно усилило экономический потенциал последнего. Московский князь вступил в борьбу за Великое княжение.

Борьба Москвы и Твери за великокняжеский престол

Как представитель более старшей ветви, тверской князь Михаил Ярославич (1304-1317) получил в Орде ярлык на великое княжение. В Москве же в это время правил сын Даниила Александровича Юрий (1303-1325).

Юрий Данилович Московский был женат на сестре хана Узбека Кончаке (Агафье). Он обещал увеличить дань с русских земель. Хан передал ему ярлык на великокняжеский престол. В 1315 г. Михаил начал войну с Юрием, разгромил его дружину, захватил в плен ханскую сестру, которая вскоре умерла в Твери. Юрий обвинил в смерти жены тверского князя. Вызванный в Орду Михаил был казнен. Московский князь впервые в 1319г. получил ярлык на великое княжение. Однако уже в 1325г. Юрий был убит старшим сыном Михаила Тверского - Дмитрием Грозные Очи. Хан Узбек казнил Дмитрия, но, продолжая политику стравливания русских князей, передал великое княжение брату казненного - Александру Михайловичу (1326-1327).

Восстание в Твери

В 1327г. население Твери восстало прошв сборщика налогов баскака Чолхана (на Руси его звали Щелканом) родственника Узбека. Возмущенные поборами и насилиями тверичи обратились за помощью к князю Александру Михайловичу. Тверской князь занял выжидательную позицию. Восставшие тверичи перебили татар. Воспользовавшись этим, московский князь Иван Данилович явился в Тверь с монголо-татарским войском и подавил восстание. Ценой жизни населения другой русской земли он способствовал возвышению собственного княжества. В то же время разгром Твери отвел удар от остальных русских земель.

И сегодня не прекращается спор о двух возможных тенденциях в борьбе с Ордой. Кто был прав в соперничестве двух княжеств XIV в.? Москва, копившая силы для борьбы с врагом, или Тверь, выступившая против захватчиков с открытым забралом? Сторонники находятся как у одной, так и у другой точки зрения.

Иван Калита

Иван Данилович (1325-1340), разгромив восстание в Твери, получил ярлык на великое княжение, который с этого времени почти постоянно оставался в руках московских князей.

Великий князь сумел добиться тесного союза между великокняжеской властью Москвы и церковью. Митрополит Петр подолгу и часто жил в Москве, а его преемник Феогност окончательно переселился туда. Москва стала религиозным и идеологическим центром Руси.

Иван Данилович был умным, последовательным, хотя и жестоким в достижении своих целей политиком. При нем Москва стала самым богатым княжеством Руси. Отсюда и прозвище князя - «Калита» («денежная сума», «кошель»). При Иване Калиге усилилась роль Москвы как центра объединения всех русских земель. Он добился необходимой передышки от ордынских вторжений, давшей возможность поднять экономику и накопить силы для борьбы с монголо-татарами. Иван Калига получил право сбора дани с русских княжеств и доставки ее в Орду. Не прибегая к оружию, он значительно расширил свои владения. При нем подчинились Московскому княжеству Галичское (район Костромы), Угличское, Белозерское (район Вологды) княжества.

При сыновьях Ивана Калиты - Семене (1340-1353), получившем прозвище Гордый за свое высокомерное отношение к другим князьям, и Иване Красном (1353-1359) - в состав Московского княжества вошли Дмитровские, Костромские, Стародубские земли и район Калуги.

Дмитрий Донской

Дмитрий (1359-1389) получил престол девятилетним ребенком. Вновь вспыхнула борьба за великокняжеский владимирский стол. Орда стала открыто поддерживать противников Москвы.

Своеобразным символом успехов и силы Московского княжества — была постройка всего за два года неприступного белокаменного Кремля Москвы (1367) - единственной каменной крепости на территории северо-восточной Руси. Все это позволило Москве отбить притязание на общерусское лидерство Нижнего Новгорода, Твери, отразить походы литовского князя Ольгерда.

Соотношение сил на Руси изменилось в пользу Москвы. В самой Орде начался период «великой замятии» (50-60-е годы XIV в.)- ослабления центральной власти и борьбы за ханский престол. Русь и Орда как бы «прощупывали» друг друга. В 1377 г. на реке Пьяне (около Нижнего Новгорода) московская рать была сокрушена ордынцами. Однако закрепить успех татары не смогли. В 1378г. войско мурзы Бегича было разбито Дмитрием на реке Воженс (Рязанская земля). Эти сражения были прелюдией к .

Куликовская битва

В 1380г. темник (глава тумена) Мамай, пришедший к власти в Орде после нескольких лет междоусобной вражды, попытался восстановить пошатнувшееся господство Золотой Орды над русскими землями. Заключив союз с литовским князем Ягайлом, Мамай новел свои войска на Русь. Княжеские дружины и ополчения из большинства русских земель собрались в Коломне, откуда двинулись навстречу татарам, пытаясь упредить врага. Дмитрий проявил себя как талантливый полководец, приняв нетрадиционное для того времени решение переправиться через Дон и встретиться с врагом на территории, которую Мамай считал своей, В то же время Дмитрий поставил цель не дать Мамаю соединиться с Ягайлом до начала сражения.

Войска встретились на Куликовом поле у впадения реки Непрядвы в Дон. Утро в день битвы -8 сентября 1380г.- выдалось туманным. Туман рассеялся только к 11 часам утра. Сражение началось с поединка между русским богатырем Пересветом и татарским воином Челубеем. В начале битвы татары почти полностью уничтожили передовой полк русских, и вклинились в ряды стоявшего в центре большого полка. Мамай уже торжествовал, считая, что одержал победу. Однако последовал неожиданный для ордынцев удар с фланга засадного полка русских во главе с воеводой Дмитрием Боброком-Волынцем и князем Владимиром Серпуховским. Этот удар решил к трем часам дня исход битвы. Татары панически бежали с Куликова поля. За личную храбрость в битве и полководческие заслуги Дмитрий получил прозвище Донской.

Разгром Москвы Тохтамышем

После поражения Мамай бежал в Кафу (Феодосию), где был убит. Власть над Ордой захватил хан Тохтамыш. Борьба между Москвой и Ордой еще не закончилась. В 1382 г., воспользовавшись помощью рязанского князя Олега Ивановича, указавшего броды через реку Ока, Тохтамыш со своей ордой внезапно напал на Москву. Еще до похода татар Дмитрий выехал из столицы на север, чтобы собрать новое ополчение. Население города организовало оборону Москвы, восстав против бояр, в панике устремившихся из столицы. Москвичи сумели отбить дна штурма врага, впервые применив в бою так называемые тюфяки (кованые железные пушки русского производства).

Понимая, что штурмом город не взять, и опасаясь подхода Дмитрия Донского с войском, Тохтамыш заявил москвичам, что пришел воевать не против них, а против князя Дмитрия, и обещал не грабить город. Обманом ворвавшись в Москву, Тохтамыш подверг ее жестокому разгрому. Москва вновь была обязана платить дань хану.

Значение Куликовской победы

Несмотря на поражение в 1382г., русский народ после Куликовской битвы уверовал в скорое освобождение от татар. На Куликовом поле Золотая Орда потерпела первое крупное поражение. Куликовская битва показала мощь и силу Москвы как политического и экономического центра - организатора борьбы за свержение золотоордынского ига и объединение русских земель. Благодаря Куликовской победе был уменьшен размер дани. В Орде было окончательно признано политическое Главенство Москвы среди остальных русских земель. Разгром ордынцев в Куликовском сражении значительно ослабил их мощь. На Куликовом поле шли жители из разных русских земель и городов - вернулись же они с битвы как русский народ.

Перед смертью Дмитрий Донской передал Великое княжение Владимирское своему сыну Василию (1389-1425) по завещанию как «отчину» московских князей, не спрашивая права на ярлык в Орде. Произошло слияние Великого княжества Владимирского и Московского.

Поход Тимура

В 1395 г. среднеазиатский правитель Тимур - «великий хромец», совершивший 25 походов, завоеватель Средней Азии, Сибири, Персии, Багдада, Дамаска, Индии, Турции - нанес поражение Золотой Орде и двинулся походом на Москву. Василий I собрал ополчение в Коломне для отпора врагу. Из Владимира в Москву привезли заступницу Руси - икону Владимирской богоматери. Когда икона была уже около Москвы, Тимур отказался от похода на Русь и после двухнедельной остановки в районе Ельца повернул на юг. Легенда связала чудо избавления столицы с заступничеством Богородицы.

Феодальная война второй четверги XV в. (1431-1453)

Распри, получившие название феодальной войны второй четверти XV в., начались после смерти Василия I. К концу XIV в. в Московском княжестве образовалось несколько удельных владений, принадлежавших сыновьям Дмитрия Донского. Крупнейшими из них были Галицкое и Звенигородское, которые получил младший сын Дмитрия Донского Юрий. Он же по завещанию Дмитрия должен был наследовать после брата Василия I великокняжеский престол. Однако завещание было написано, когда у Василия I еще не было детей. Василий I передал престол своему сыну - десятилетнему Василию II.

После смерти великого князя Юрий как старший в княжеском роду начал борьбу за великокняжеский престол с племянником - Василием II (1425-1462). Борьбу после смерти Юрия продолжили его сыновья - Василий Косой и Дмитрий Шемяка. Если сначала это столкновение князей еще можно было объяснить «старинным правом» наследования от брата к брагу, т. е. к старшему в роду, то после смерти Юрия в 1434 г. она представляла собой столкновение сторонников и противников государственной централизации. Московский князь выступал за политическую централизацию, Галицкий князь представлял силы феодального сепаратизма.

Борьба шла по всем «правилам средневековья», т. е. в ход пускались и ослепления, и отравления, и обманы, и заговоры. Дважды Юрий захватывал Москву, но не мог в ней удержаться. Наивысшего успеха противники централизации достигли при Дмитрии Шемяке, который недолгое время был Московским великим князем.

Только после того как московское боярство и церковь окончательно встали на сторону Василия Васильевича II Темного (ослеплен своими политическими противниками, как и Василий Косой, отсюда и прозвища «Косой», «Темный»), Шемяка бежал в Новгород, где и умер. Феодальная война закончилась победой сил централизации. К концу княжения Василия II владения Московского княжества увеличились в 30 раз по сравнению с началом XIV в. В состав Московского княжества вошли Муром (1343), Нижний Новгород (1393) и ряд земель на окраинах Руси.

Русь и Флорентийская уния

О силе великокняжеской власти говорит отказ Василия II признать союз (унию) между католической и православной церквами под главенством папы, заключенный во Флоренции в 1439 г. Этот союз римский папа навязывал Руси под предлогом спасения Византийской империи от завоевания османами. Митрополит Руси грек Исидор, поддержавший унию, был низложен. На его место был избран рязанский епископ Иона, кандидатуру которого предложил Василий II. Этим было положено начало независимости русской церкви от константинопольского патриарха. А после взятия Константинополя османами в 1453г. выбор главы русской церкви определялся уже в Москве.

Подводя итог развития Руси в первые два столетия после монгольского разорения, можно утверждать, что в результате героического созидательного и ратного труда русского народа на протяжении XIV и первой половины XV в. были созданы условия для создания единого государства и свержения золотоордынского ига. Борьба за великое княжение шла уже, как показала феодальная война второй четверти XV в., не между отдельными княжествами а внутри московского княжеского дома. Активно поддержала борьбу за единство русских земель православная церковь. Процесс образования Российского государства со столицей в Москве счал необратим.

© Михаил Голденков, 2011

© Оформление. Современная школа, 2011

© Распространение. ТОО «Электронная книгарня», 2016

Собирание русских земель

Собирание русских земель… Термин, известный всем со школы, историография которого касательно Руси всегда была разбита на два периода: Киевская Русь и Московская Русь, подхватившая якобы выпавшее русское знамя у киевлян и начавшая собирать разрозненные русские земли, чтобы создать централизованное сильное государство вокруг новой столицы – Москвы. Собирание… Термин, конечно же, очень хитрый. Получается, вроде как никому не нужные и всеми брошенные земли добрые московские цари собирали, словно разбросанные камни. Или же все-таки завоевывали, неся кровь, разруху и насильственное присоединение под свою власть, обрекая богатые края на нищету?

Конечно же, скорее второе, чем первое, ибо демократические по-настоящему русские республики парламентского строя Новгорода, Пскова и Великого княжества Литовского, Русского и Жмайтского как-то никогда не горели желанием идти под «светлую руку» государя Москвы. А вот между собой они ладили, и даже Новгород желал войти в союз с русской Литвой, да… не дали. Московский князь «вовремя» напал. Истинное собирание русских земель, организованное Великим княжеством Литовским, Русским и Жмайтским (старобелорусское государство-республика), решившим присоединить к славянскому союзу поляков и беларусов Речи Посполитой и Московию в 1612 г. вызвало лишь неприязнь самих московитян и неодобрение со стороны современных историков России.

Изгнание беларусов (в той армии Речи Посполитой поляков было менее 30 % от общего числа) из Кремля в ноябре 1612 г. в современной России решили отмечать как день некоего национального единства. Так собрать или же завоевать и разграбить русские земли всегда мечтало Московское княжество?

Эта книга повествует о том, как на самом деле проходило собирание «русских» земель, насколько русскими были эти земли и кто от этого выиграл. И начнем с Карелии – территории, далеко не первой завоеванной Московским государством, но которая является красноречивым показательным примером того, как на самом деле проходило «собирание», кто этого хотел, хотели ли сами «собираемые» и что из этого в конечном итоге вышло.

Часть первая. Собирание великой Финноугории

«Братья карелы» и «священный город»

Однажды мне попалась статья некоего советского историка 1953 г., пламенно и с коммунистическим задором повествующая, как карелы вместе с «русскими братьями» воевали за свою свободу против шведов и их союзных финнов-суоми на протяжении XIV–XVII вв. Честно сказать, «повеселила» меня та статья уже только тем фактом, что достаточно вспомнить, что у Карелии никогда не было никакой независимости ни в составе Российской империи, ни в СССР. Что есть Карелия и ее братская Суоми-Финляндия сейчас?

После более пятисотлетнего проживания в Шведском королевстве финны Финляндии имеют собственное государство, одно из самых развитых в Европе, с высоким уровнем жизни, с населением в 5 миллионов человек, тогда как Карелия после аналогичного по сроку пребывания под рукой Москвы насчитывает ныне лишь 100 000 человек, называющих себя карелами (в Карелии также проживают более 548 900 русских, 2500 финнов и 8500 вепсов).

Единый некогда народ, но какая пропасть между его западной и восточной частями! И это при том, что Карелия 1000 лет назад по численности в два раза превосходила земли родственных племен сумь и ямь (нынешней Фйнляндии-Суоми). Норманны (шведы и норвежцы) не зря именовали и территорию Суоми, и Карелию вместе с Кольским полуостровом именно Карьяландом – страной карелов.

Очень показательна история города Выборга, расположенного в земле карелов, в 125 км. к северу от Санкт-Петербурга. На примере истории Выборга, населенного изначально карелами, хорошо видно, с кем же на самом деле воевали они. Я заглянул на современный туристический сайт Выборга и был немало удивлен, что там и ныне не считают «воссоединение» с Россией чем-то грандиозным, патриотичным или хотя бы просто полезным для Выборга, скорее сетуя по этому поводу, чем радуясь.

Сайт пишет:

«В последние годы с утратой Прибалтики во всех туристических проспектах Выборг рекомендуют как «единственный европейский город на территории Российской Федерации», что во многом верно, так как Выборг (по-фински Виипури) окончательно вошел в состав России только после Второй мировой войны. Название «Выборг» в переводе со шведского означает Священный город (от vi – священный, святой и borg – город). Финское название Виипури является не более чем транскрипцией шведского названия»…

Сейчас Выборг – это районный центр на севере Ленинградской области (в 30 км. от границы с Финляндией) и столица Карельского перешейка. Население города составляет 79 000 человек по переписи 2002 г. Датой основания Выборга принято считать 1293 г., когда король Швеции Торгильс Кнутсон предпринял третий крестовый поход в Южную Карелию, на земли, теоретически принадлежавшие Новгороду, но практически ничьи. Здесь он не встретил никакого сопротивления, его радушно приняло местное население. И Кнутсон основал опорную пограничную крепость, которую построил на острове у берега Балтийского моря. Замок изначально был небольшой, но чрезвычайно мощный. Его и назвали Выборгом – Священным городом.

«Разумеется, появление шведской крепости вблизи новгородских земель не могло остаться незамеченным, – пишет сайт, – и уже в 1294 г. гарнизон замка отбил первый новгородский штурм. Второе нападение новгородцев произошло в 1322 г. После этого, в 1323 г., между Швецией и Новгородом был заключен Ореховецкий мир, и земли к северу от реки Сестра официально стали шведскими. Выборг становится форпостом Швеции в Карелии, вокруг замка быстро растет город, появляется торговый порт. Сам Выборгский замок делается одним из наиболее мощных замков Швеции и всего балтийского побережья. В 1470–1475 гг. замок дополняет возведенная вокруг города крепостная стена с десятью башнями».

Обратите внимание: Выборг – шведского происхождения город и никогда не был русским, и лишь отбивал нападения русских. Это пишут сами русские жители Выборга!

В X и XI вв. у карелов было два собственных княжества – непосредственно Карелия и Саволакс. С новгородцами карелы порой в самом деле выступали вместе, как на Чудском озере против Ордена – вечного соперника Новгорода, Пскова и родственной чуди (эстонцев), но именно Новгород лишил Карелию суверенитета. В 1338 г. Карелия попыталась выйти из состава Новгородской республики, но этого ей не дали. О какой совместно с русскими борьбе за свободу можно в таком случае вообще вести речь?! Как раз против русских карелы и воевали чаще всего.

«Русские братья» идут

По данным истории, которую без каких-либо фальсификаций выкладывают авторы выборгского сайта (в былое время такого бы им никто не позволил), получается, что благополучие края и его процветание принесли шведы. А что же русские, точнее, московитяне (тогда еще русскими не именовавшиеся)?

Сайт пишет:

«Одна из наиболее драматичных страниц в истории Выборга – штурм города московскими войсками в 1495 г. Царь Иван Третий, покорив Новгород, снарядил поход дальше, в земли Швеции, и в сентябре 1495 г. к Выборгу подошло десятитысячное русское войско со множеством пушек и с флотом. Выборг обороняли всего 1900 ополченцев (500 немецких наемников и 1400 карельских наскоро обученных крестьян) под руководством шведского коменданта Кнуда Поссе. Шведский флот не смог достичь города из-за сильной бури на Балтике. Этот эпизод больше всего напоминает русскую оборону Пскова, но только наоборот: при пятикратном численном превосходстве русская армия, предприняв несколько штурмов и установив правильную осаду, которая закончилась штурмом 30 ноября, не сумела одолеть гарнизон. Русским удалось захватить лишь Андреевскую башню, но ее вместе со штурмующими уничтожил мощнейший взрыв, причины которого не установлены до сих пор – так называемый «Выборгский гром». 4 ноября русские войска отступили».